Angela of Foligno

Kawikaan

MGA PAMBIRANG KARANASAN NG PRESENSYA NG DIYOS
Minsan ang Diyos ay pumapasok sa kaluluwa kapag ito ay hindi tumawag, nanalangin, o tumawag sa kanya. at itinatanim niya sa kaluluwa at hindi pangkaraniwang apoy at pagmamahal at tamis kung saan ito ay lubos na nalulugod at nagagalak. Naniniwala ang kaluluwa na ang presensya ng Diyos mismo ang dahilan ng kaaliwan na ito, ngunit hindi ito tiyak. Ngunit pagkatapos ay napagtanto ng kaluluwa na ang Diyos ay nasa loob ng kanyang sarili - kahit na hindi nito makita siya sa loob - dahil ito ay nakakaramdam at nasisiyahan na ang kanyang biyaya ay naroroon. Ngunit kahit na ito ay hindi tiyak.
Sa isang pangitain nakita ko ang kabuuan ng Diyos kung saan nakita at naunawaan ko ang buong nilikha, iyon ay, kung ano ang nasa panig na ito at kung ano ang nasa kabila ng dagat, ang kailaliman, ang dagat mismo, at lahat ng iba pa. At sa lahat ng aking nakita, wala akong ibang madama maliban sa presensya ng kapangyarihan ng Diyos, at sa paraang lubos na hindi mailarawan. At ang aking kaluluwa sa labis na pagtataka ay sumigaw: "Ang mundong ito ay buntis sa Diyos!" Kaya't naunawaan ko kung gaano kaliit ang buong sangnilikha -- iyon ay, kung ano ang nasa panig na ito at kung ano ang nasa kabila ng dagat, ang kalaliman, ang dagat mismo, at lahat ng iba pa -- ngunit ang kapangyarihan ng Diyos ay pinupuno ang lahat ng ito hanggang sa umaapaw.
Ang Diyos ang siyang umaakay sa akin at nag-aangat sa akin sa ganoong estado. Hindi ko ito pinupuntahan nang mag-isa, dahil sa aking sarili ay hindi ko alam kung paano gusto, hangarin, o hanapin ito. Ako ngayon ay patuloy na nasa ganitong estado. Higit pa rito, madalas akong itinataas ng Diyos sa ganitong kalagayan nang hindi kailangan, kahit na, para sa aking pahintulot; sapagkat kapag ako ay umaasa o umaasa, kapag hindi ako nag-iisip ng anuman, biglang itinaas ng Diyos ang aking kaluluwa at hawak ko ang kapangyarihan at nauunawaan ang buong mundo. Kumbaga, parang wala na ako sa lupa kundi nasa langit, sa Diyos.
Kahit na kung minsan ay nakakaranas pa rin ako ng kaunting kalungkutan at kagalakan sa labas, gayunpaman ay mayroong silid sa aking kaluluwa kung saan walang kagalakan, kalungkutan, o kasiyahan mula sa anumang birtud, o kasiyahan sa anumang bagay na maaaring pangalanan. Dito naninirahan ang All Good, na hindi anumang partikular na kabutihan, at ito ang All Good na walang ibang kabutihan. Bagama't nilapastangan ko ito sa pamamagitan ng pagsasalita tungkol dito -- at nagsasalita ako tungkol dito nang labis dahil wala akong mahanap na mga salita upang ipahayag ito -- gayunpaman ay pinaninindigan ko na sa pagpapakita ng Diyos na ito ay natuklasan ko ang kumpletong katotohanan. Dito, naiintindihan at tinataglay ko ang kumpletong katotohanan na nasa langit at sa impiyerno, sa buong mundo, sa bawat lugar, sa lahat ng bagay, sa bawat kasiyahan sa langit at sa bawat nilalang. At nakikita ko ang lahat ng ito ay tunay at tiyak na walang sinuman ang maaaring kumbinsihin ako kung hindi man. Kahit na sabihin sa akin ng buong mundo kung hindi, tatawanan ko ito bilang pag-aalipusta. Higit pa rito, nakita ko ang Isa kung sino at kung paano siya ang pagkatao ng lahat ng mga nilalang. Nakita ko rin kung paano niya ako nagawang maunawaan ang mga realidad na kasasabi ko lang ng mas mahusay kaysa noong nakita ko sila sa kadilimang iyon na dati ay nagpapasaya sa akin. Higit pa rito, sa kalagayang iyon ay nakikita ko ang aking sarili na nag-iisa sa Diyos, ganap na nalinis, lubos na pinabanal, lubos na totoo, ganap na matuwid, ganap na tiyak, ganap na selestiyal sa kanya. At kapag nasa ganoong estado ako, wala na akong ibang maalala...
Kapag ako ay nasa kadilimang iyon, wala akong naaalala tungkol sa anumang tao, o sa Diyos-tao, o anumang bagay na may anyo. Gayunpaman, nakikita ko ang lahat at wala akong nakikita. Habang ang sinabi ko ay umatras at nananatili sa akin, nakikita ko ang Diyos-tao. Iginuhit niya ang aking kaluluwa nang may malaking kahinahunan at kung minsan ay sinasabi niya sa akin: "Ikaw ay ako at ako ay ikaw." Nakikita ko, kung gayon, ang mga mata at ang mukha na iyon na napakabait at kaakit-akit habang yumakap siya sa akin. Sa madaling sabi, kung ano ang nanggagaling sa mga mata at mukha na iyon ay ang sinabi ko na nakita ko sa nakaraang kadiliman na nagmumula sa loob, at natutuwa sa akin upang wala akong masabi tungkol dito. Kapag ako ay nasa Diyos-tao ang aking kaluluwa ay buhay. At ako ay nasa Diyos-tao nang higit pa kaysa sa ibang pangitain na makita ang Diyos na may kadiliman. Ang kaluluwa ay buhay sa pangitaing iyon tungkol sa Diyos-tao. Ang pangitain na may kadiliman, gayunpaman, ay higit na nakakaakit sa akin na walang paghahambing. Sa kabilang banda, ako ay nasa Diyos-tao na halos patuloy. Nagsimula ito sa patuloy na paraan sa isang partikular na pagkakataon nang ako ay binigyan ng katiyakan na walang tagapamagitan sa pagitan ng Diyos at ng aking sarili. Mula noon ay walang araw o gabi kung saan hindi ko naranasan ang kagalakan ng sangkatauhan ni Kristo.
Gayon din naman, ipinagkaloob sa akin ng banal na kabutihan, pagkatapos, ang biyaya na mula sa dalawa ay naging isa, sapagkat wala akong magagawa maliban sa kanyang naisin. Gaano kalaki ang awa ng isa na natanto ang pagsasamang ito! -- halos pinatatag nito ang aking kaluluwa. Angkinin ko ang Diyos nang lubos na wala na ako sa dati kong nakagawiang kalagayan ngunit naakay ako sa paghahanap ng kapayapaan kung saan ako ay kaisa ng Diyos at kontento na sa lahat.
Walang sinuman ang maliligtas kung walang banal na liwanag. Ang banal na liwanag ay nagsasanhi sa atin na magsimula at umunlad, at aakay ito sa atin sa rurok ng pagiging perpekto. Kaya't kung nais mong simulan at tanggapin ang banal na liwanag na ito, manalangin. Kung nagsimula kang umunlad at nais mong tumindi ang liwanag na ito sa loob mo, manalangin. At kung naabot mo na ang rurok ng kasakdalan, at nais mong ma-superillumined upang manatili sa ganoong kalagayan, manalangin.
Nakita ko ang isang kapunuan, isang ningning kung saan nadama ko ang aking sarili na punong-puno na ang mga salita ay nabigo sa akin, ni wala akong mahanap na anumang bagay na maihahambing dito. Hindi ko masasabi sa iyo na nakakita ako ng isang bagay na may anyo ng katawan, ngunit siya ay tulad niya sa langit, ibig sabihin, ng isang hindi mailarawang kagandahan na hindi ko alam kung paano ito ilarawan sa iyo maliban bilang ang Kagandahan at ang Lahat ng Kabutihan.
Ipinakita ng Diyos ang kanyang sarili sa kaibuturan ng aking kaluluwa. Naiintindihan ko hindi lamang na siya ay naroroon, kundi pati na rin kung paano siya naroroon sa bawat nilalang at sa lahat ng bagay na mayroon, sa isang diyablo at isang mabuting anghel, sa langit at impiyerno, sa mabubuting gawa at sa pangangalunya o pagpatay, sa lahat ng bagay. , sa wakas, na umiiral o may ilang antas ng pagiging, maganda man o pangit. Sinabi pa niya: Naiintindihan ko rin na siya ay naroroon sa isang diyablo kaysa sa isang mabuting anghel. Samakatuwid, habang ako ay nasa katotohanang ito, hindi gaanong natutuwa akong makita o maunawaan ang kanyang presensya sa isang diyablo o sa isang gawa ng pangangalunya kaysa sa ginagawa ko sa isang mabuting anghel o sa isang mabuting gawa. Ang paraan ng banal na presensya sa aking kaluluwa ay naging halos nakagawian. Bukod dito, ang paraan ng presensya ng Diyos na ito ay nagliliwanag sa aking kaluluwa ng napakalaking katotohanan at nagbibigay dito ng mga banal na grasya na kapag ang aking kaluluwa ay nasa ganitong paraan hindi ito makakagawa ng anumang pagkakasala, at ito ay tumatanggap ng saganang mga banal na kaloob. Dahil sa pagkaunawang ito sa presensya ng Diyos ang aking kaluluwa ay labis na napahiya at nahihiya sa mga kasalanan nito. Pinagkalooban din ito ng malalim na karunungan, dakilang banal na kaaliwan, at kagalakan.
Gaano man kalawak ang pag-unawa ng kaluluwa ay kayang iunat ang sarili, iyon ay wala kung ikukumpara sa kung ano ang nararanasan kapag ito ay itinaas lampas sa sarili nito at inilagay sa sinapupunan ng Diyos. Pagkatapos ang kaluluwa ay nauunawaan, nakatagpo ng kanyang kasiyahan, at nagpapahinga sa banal na kabutihan; hindi nito maibabalik ang anumang ulat tungkol dito, dahil ito ay ganap na lampas sa kung ano ang maaaring isipin ng katalinuhan, at higit sa mga salita; ngunit sa ganitong kalagayan lumalangoy ang kaluluwa.
At kaagad sa pagpapakita ng kanyang sarili sa kaluluwa, ang Diyos ay naghahayag din ng kanyang sarili at pinalalawak ang kaluluwa at binibigyan ito ng mga regalo at aliw na hindi pa nararanasan ng kaluluwa, at mas malalim kaysa sa mga nauna. Sa ganitong estado, ang kaluluwa ay inilabas sa lahat ng kadiliman at binigyan ng higit na kamalayan sa Diyos kaysa sa inaakala kong posible. Ang kamalayan na ito ay napakalinaw, katiyakan, at napakalalim na walang puso sa mundo na kailanman sa anumang paraan ay mauunawaan ito o maisip man lang. Maging ang sarili kong puso ay hindi makapag-isip tungkol dito nang mag-isa, o makabalik dito upang maunawaan o kahit na isipin ang anumang bagay tungkol dito. Ang kalagayang ito ay nangyayari lamang kapag ang Diyos, bilang isang regalo, ay itinaas ang kaluluwa sa kanyang sarili, dahil walang puso sa kanyang sarili ang maaaring sa anumang paraan palawakin ang sarili upang makamit ito. Samakatuwid, walang ganap na masasabi tungkol sa karanasang ito, sapagkat walang mga salita ang mahahanap o maiimbento upang ipahayag o ipaliwanag ito; walang paglawak ng pag-iisip o pag-iisip ang posibleng umabot sa mga bagay na iyon, ang mga ito ay napakalayo sa lahat ng bagay -- sapagkat walang makakapagpaliwanag sa Diyos. Uulitin ko na walang ganap na makapagpaliwanag sa Diyos. Ang tapat ni Kristo ay pinagtibay nang may lubos na katiyakan at nais nitong maunawaan na walang ganap na makapagpapaliwanag sa Diyos.
Ang kaluluwa ay hindi maaaring magkaroon ng tunay na kaalaman sa Diyos sa pamamagitan ng sarili nitong pagsisikap o sa pamamagitan ng anumang nilikhang bagay, ngunit sa pamamagitan lamang ng banal na liwanag at sa pamamagitan ng isang espesyal na kaloob ng banal na biyaya. Naniniwala ako na walang mas mabilis o mas madaling paraan para matamo ng kaluluwa ang banal na biyayang ito mula sa Diyos, ang pinakamataas na Kabutihan at ang pinakamataas na Pag-ibig, kaysa sa pamamagitan ng isang tapat, dalisay, mapagpakumbaba, patuloy, at marahas na panalangin.
Sa panalangin ang ibig kong sabihin ay hindi lamang panalangin mula sa bibig, kundi ng isip at puso, ng lahat ng kapangyarihan ng kaluluwa at pandama ng katawan. Ito ang panalanging dinasal ng kaluluwa na nagnanais at nagnanais na matagpuan ang banal na liwanag na ito, pag-aaral, pagninilay at pagbabasa nang walang tigil sa Aklat at sa higit-sa-isang-aklat ng Buhay. Ang Aklat ng Buhay na ito ay ang buong buhay ni Kristo habang siya ay nabubuhay bilang isang mortal sa lupa.
Ngayon gusto kong makipag-usap sa iyo tungkol kay Blessed Angela ng Foligno, isang mahusay na mystic na medieval na nabuhay noong ika-13 siglo. Ang mga tao ay kadalasang nabighani sa ganap na karanasan ng pakikipag-isa sa Diyos na kanyang naabot, ngunit marahil ay hindi gaanong binibigyang pansin nila ang kanyang mga unang hakbang, ang kanyang pagbabagong loob at ang mahabang paglalakbay na humantong mula sa kanyang simula, ang "malaking takot sa impiyerno", tungo sa ang kanyang layunin, ang kabuuang pagkakaisa sa Trinity. Ang unang bahagi ng buhay ni Angela ay tiyak na hindi sa isang maalab na disipulo ng Panginoon...para kay Blessed Angela ang karanasan ng pagkakaisa ay nangangahulugan ng kabuuang pagkakasangkot ng parehong espirituwal at pisikal na mga pandama at siya ay naiwan na may "anino" lamang sa kanyang sarili. isip, kumbaga, kung ano ang "naunawaan" niya sa panahon ng kanyang mga ecstasies. "Talagang narinig ko ang mga salitang ito", ang pag-amin niya pagkatapos ng isang mystical ecstasy, ngunit ito ay hindi posible para sa akin na malaman o sabihin ang tungkol sa kung ano ang aking nakita at naunawaan, o kung ano ang kanyang [Diyos] na ipinakita sa akin, bagama't ako ay kusang-loob na maghahayag. kung ano ang naunawaan ko sa mga salitang narinig ko, ngunit ito ay isang ganap na hindi maipaliwanag na kalaliman". Iniharap ni Angela ng Foligno ang kanyang mystical na "buhay", nang hindi siya nagpaliwanag dito dahil ang mga ito ay mga banal na liwanag na bigla at hindi inaasahan na ipinaalam sa kanyang kaluluwa. Ang kanyang Ang prayle confessor ay nahirapan din sa pag-uulat ng mga pangyayaring ito, "partly because of her great and wonderful reserve concerning the divine gifts" (ibid., p. 194) Bukod pa sa kahirapan ni Angela sa pagpapahayag ng kanyang mistikal na karanasan ay ang kahirapan na natagpuan ng kanyang mga tagapakinig sa Ito ay isang sitwasyon na malinaw na nagpakita na ang nag-iisang tunay na Guro, si Jesus, ay naninirahan sa puso ng bawat mananampalataya at gustong angkinin ito nang lubusan. Gayon din si Angela, na sumulat sa isang espirituwal na anak: "Anak ko. , kung makikita mo ang aking puso ay lubos kang obligado na gawin ang lahat ng nais ng Diyos, dahil ang puso ko ay puso ng Diyos at ang puso ng Diyos ay akin". Dito tumunog ang mga salita ni San Pablo: "Hindi na ako ang nabubuhay, kundi si Kristo ang nabubuhay sa akin" (Gal 2:20).
Ang tumutubos na katangian ng pagiging masigasig ng Pransiskano—ang kakayahang baguhin, palakasin at palawakin ang mga hindi malamang na espiritu at hikayatin sila sa mahigpit na disiplina at walang pag-iimbot na trabaho—ay ganap na ipinakita sa kanya.