Sinabi ni Walter Hollenweger na "intercultural na teolohiya ay ang pang-agham, teolohikal na disiplina na nagpapatakbo sa konteksto ng isang naibigay na kultura nang hindi ito absolutizing." Nagbibigay sa amin ang pahayag ng programatikong ito ng isang patakaran para sa demarcating sa pagitan ng mga teolohiya ng mga misyonero at hindi nagpapadala. Ang isang hindi nagpapahiwatig na teolohiya - iyon ay, isa na hindi nag-iisip ng interculturally-na-absolutize ang ibinigay na kontekstong pangkulturang. Ang nasabing isang teolohiya ay nakikibahagi sa kung ano ang maaari nating tawaging Constantinianism. Ang mga teolohiya na nakikibahagi sa ganitong uri ng pag-uusap sa Diyos ay maaari nating makilala bilang pagsasanay sa Volkstheologie. Ang negatibong gawain ng isang misyonero o intercultural na teolohiya samakatuwid ay upang ipahayag ang isang pag-unawa sa kerygma na humahadlang, o hindi man lang lumaban, ang pag-absoluto ng ibinigay na kultura.
Ang isang gitnang gawain ng teolohiyang Kristiyano ay upang tanungin ang ugnayan sa pagitan ng kerygma at kultura, sa pagitan ng kung ano ang masasalamin na normatibo para sa pananampalatayang Kristiyano at kasanayan at kung ano ang prereflectively normative para sa makasaysayang sitwasyon. Kilalanin namin ang mga porma ng pag-unawa sa Kristiyano sa sarili na nagkakaugnay sa dalawang pamantayan na ito bilang mga mode ng pare-pareho.
Ang aking paggamit ng tawa ay ang aking pagtatangka na magsanay ng teolohiya sa paraang tumatanggi sa pagtatangka na pamahalaan ang mundo. Sa madaling sabi, ang paggamit ko ng tawa ay "isang naaangkop na pangontra sa teolohiko sa pagnanasang kontrolin ni Constantinian."
Ang pinaka-kaugnay na katotohanan tungkol sa bagong estado ng mga bagay pagkatapos nina Constantine at Augustine ay hindi na ang mga Kristiyano ay hindi na inuusig at nagsimulang maging pribilehiyo, ni ang mga emperador ay nagtayo ng mga simbahan at namuno sa mga ecumenical na talakayan tungkol sa Trinity; ang mahalaga ay ang dalawang nakikitang realidad, simbahan at mundo, ay pinagsanib. Wala nang tatawagin na "mundo"; estado, ekonomiya, sining, retorika, pamahiin, at giyera lahat ay nabinyagan.
Ang pinaka-kaugnay na katotohanan tungkol sa bagong estado ng mga bagay pagkatapos nina Constantine at Augustine ay hindi na ang mga Kristiyano ay hindi na inuusig at nagsimulang maging pribilehiyo, ni ang mga emperador ay nagtayo ng mga simbahan at namuno sa mga ecumenical na talakayan tungkol sa Trinity; ang mahalaga ay ang dalawang nakikitang realidad, simbahan at mundo, ay pinagsanib. Wala nang tatawagin na "mundo"; estado, ekonomiya, sining, retorika, pamahiin, at giyera lahat ay nabinyagan.
