Edward Bellamy

Si Edward Bellamy (Marso 26, 1850 - Mayo 22, 1898) ay isang Amerikanong may-akda at sosyalista, pinakatanyag sa kanyang utopiang nobela, Looking Backward, isang kuwentong itinakda sa malayong hinaharap ng taong 2000. Ang pananaw ni Bellamy sa isang maayos na hinaharap na mundo ay nagbigay inspirasyon. ang pagbuo ng hindi bababa sa 165 "Nationalist Clubs" na nakatuon sa pagpapalaganap ng mga ideyang pampulitika ni Bellamy at pagsisikap na gawing praktikal ang mga ito.

Kung ang tinapay ang unang kailangan sa buhay, ang libangan ay isang malapit na pangalawa.

Mga Kawikaan

• Dahil ang pagkakapantay-pantay sa pulitika ay ang lunas para sa paniniil sa pulitika, gayundin ang pagkakapantay-pantay sa ekonomiya ang tanging paraan ng pagwawakas sa pang-ekonomiyang paniniil na ginagawa ng iilan sa marami sa pamamagitan ng superyoridad ng kayamanan. Ang sistemang industriyal ng isang bansa, tulad ng sistemang pampulitika nito, ay dapat na pamahalaan ng mga tao, ng mga tao, para sa mga tao. Hangga't ang pagkakapantay-pantay sa ekonomiya ay magbibigay ng batayan sa pagkakapantay-pantay sa pulitika, ang huli ay isang pakunwari lamang.

Proseso ni Dr. Heidenhoff (1880)

• Ang pagpapatawad sa mga kasalanan, dapat kong malaman, ay hindi nagpapawi sa kanila. Ang dugo ni Kristo ay nagpapapula lamang sa kanila sa halip na itim. Iniiwan sila nito sa talaan. Iniiwan sila nito sa alaala.
  • Ch. 1.

• Isang pakiramdam ng lubos na kalungkutan—kalungkutan na hindi maiiwasan, dumudurog, walang hanggan, ang kalungkutan ng pag-iral, na napapalibutan ng walang katapusang kawalan ng malay-tao—ay bumalot sa kanya bilang isang pall. Ang buhay ay nakahiga tulad ng isang incubus sa kanyang dibdib. Siya ay nanginginig sa pag-iisip na ang kamatayan ay maaaring makaligtaan siya, at ipagkait sa kanya ang kanlungan nito.
  • Ch. 2.

• Walang babae, gaano man kalamig ang pagdaloy ng kanyang dugo, ang maaaring idiin sa dibdib ng isang lalaki, marahas na pumipintig sa pagmamahal para sa kanya, at hindi nakakaranas ng ilang pagkabalisa bilang resulta. Anuman ang maaaring maging estado ng kanyang mga sentimyento, mayroong isang magnetismo sa gayong pakikipag-ugnay na hindi niya kaagad maitatapon. Ang halik na iyon ay nagdala sa kanyang relasyon kay Henry sa isang krisis. Ito ay precipitated ang pangangailangan ng ilang mga desisyon. Hindi na niya ito mapigilan, at makipaglaro sa kanya. Sa pamamagitan ng matapang na gitling na iyon ay nakakuha siya ng mataas na posisyon, isang tiyak na dalubhasang saloobin na hindi pa niya pinanghahawakan noon. Gayunpaman, pagkatapos ng lahat, hindi ako sigurado na siya ay hindi lamang isang maliit na takot sa kanya, at, higit pa, na hindi niya ito nagustuhan sa lahat ng mas mahusay para dito.
  • Ch. 3.

• Ang pinaka-delikadong manliligaw ng mga babae ay ang mga lalaking may ugali na pambabae ni Cordis. Ang gayong mga lalaki, sa pamamagitan ng kaselanan at pagiging sensitibo ng kanilang sariling mga organisasyon, ay nagbabasa ng mga kababaihan nang kasingdali at tumpak tulad ng pagbabasa ng mga kababaihan sa isa't isa. Sila ay alerto upang tuklasin at bigyang-kahulugan ang mga pinakamaliit na bagay na iyon sa tono, pagpapahayag, at tindig, na nagtataksil sa tunay na kalagayan nang higit na hindi mapag-aalinlanganan kaysa sa mas malinaw na mga palatandaan.
  • Ch. 4.

• At, sa pangalan ng langit, sino ang mga pampublikong kaaway?...Noong panahon ninyo ang mga pamahalaan ay nakaugalian, sa kaunting pandaigdigang hindi pagkakaunawaan, na sakupin ang mga katawan ng mga mamamayan at ihatid sila ng daan-daang libo sa kamatayan at pagkasira, pag-aaksaya. ang kanilang mga kayamanan habang tulad ng tubig; at lahat ng ito ay kadalasan nang walang maisip na tubo sa mga biktima.
  • Ch. 6.

Wala tayong mga digmaan ngayon, at ang ating mga pamahalaan ay walang kapangyarihan sa digmaan, ngunit upang maprotektahan ang bawat mamamayan laban sa gutom, lamig, at kahubaran, at maibigay ang lahat ng kanyang pisikal at mental na mga pangangailangan, ang tungkulin ay ipinapalagay na pangasiwaan ang kanyang industriya para sa isang termino ng taon. Hindi, G. West, sigurado ako sa pagmumuni-muni ay makikita mo na sa iyong edad, hindi sa atin, na ang pagpapalawig ng mga tungkulin ng mga pamahalaan ay hindi pangkaraniwan. Kahit na para sa pinakamahusay na layunin ay hindi pahihintulutan ng mga tao ang kanilang mga pamahalaan ng gayong mga kapangyarihan na ginamit noon para sa pinakamasama.

• • Ch. 6.

• Ngunit isang bagay ang nagmulat sa kanyang mga mata, at tiniyak mula sa unang sandali ng kanyang bagong kamalayan, ibig sabihin, na dahil mahal niya ito ay hindi niya matutupad ang kanyang pangako na pakasalan siya.
  • Ch. 8.

• Aba, kapag naunawaan na ito ng mundo, inaasahan ko na dalawang lalaki o dalawang babae, o isang lalaki at isang babae, ang papasok dito, at sasabihin sa akin, 'Nag-away tayo at nagkagalitan, nasaktan natin ang ating sarili. kaibigan, aming asawa, aming asawa; nagsisisi tayo, magpatawad tayo, ngunit hindi natin magawa, dahil naaalala natin. Ilagay sa pagitan namin ang katubusan ng pagkalimot, upang aming ibigin ang isa't isa gaya ng una.
  • Ch. 11.

The folly of men, not their hard-heartedness, was the great cause of the world's poverty. It was not the crime of man, nor of any class of men, that made the race so miserable, but a hideous, ghastly mistake, a colossal world-darkening blunder. And then I showed them how four fifths of the labor of men was utterly wasted by the mutual warfare, the lack of organization and concert among the workers.

The festering mass of human wretchedness about me offended not now my senses merely, but pierced my heart like a knife, so that I could not repress sighs and groans. I not only saw but felt in my body all that I saw.
Presently, too, as I observed the wretched beings about me more closely, I perceived that they were all quite dead. Their bodies were so many living sepulchres. On each brutal brow was plainly written the hic jacet of a soul dead within.

Looking Backward was written in the belief that the Golden Age lies before us and not behind us. Author's postscript

In your day, riches debauched one class with idleness of mind and body, while poverty sapped the vitality of the masses by overwork, bad food... and the burdens laid on women, enfeebled the very springs of life.... Insanity, for instance, which in the nineteenth century was so terribly common a product of your insane mode of life, has almost disappeared, with its alternative, suicide.

In your day governments were accustomed, on the slightest international misunderstanding, to seize upon the bodies of citizens and deliver them over by hundreds of thousands to death and mutilation...We have no wars now, and our governments no war powers.. Not even for the best ends would men now allow their governments such powers as were then used for the most maleficent.

To educate some to the highest degree, and leave the mass wholly uncultivated, as you did, made the gap between them almost like that between different natural species, which have no means of communication. What could be more inhuman than this consequence of a partial enjoyment of education!

• Ang pagkakaiba sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan na mga sarili ng parehong indibidwal ay napakalaki upang gawin silang magkaibang mga tao para sa lahat ng layuning moral. Ang nag-iisang katotohanang pinag-uusapan natin—ang katotohanang walang sinumang mag-aalaga paghihiganti sa sinumang nanakit sa kanya, basta't alam niyang ang lahat ng alaala ng pagkakasala ay ganap na nabura sa isipan ng kanyang kaaway—ay nagpapatunay sa buong pangyayari. panukala. Ipinapakita nito na hindi ang kasalukuyang sarili ng kanyang kaaway ang galit sa lahat ng tagapaghiganti, ngunit ang nakaraang sarili. Kahit na sa kabulagan ng kanyang galit ay intuitive niyang kinikilala ang pagkakaiba ng dalawa.
  • Ch. 11.

Looking Backward, 2000-1887 (1888)

• Sa unang bahagi, ito ay matatag at taos-pusong naniniwala na walang ibang paraan kung saan ang Lipunan ay magkakasundo, maliban sa maraming humila sa lubid at ang iilan ay sumakay, at hindi lamang ito, ngunit walang masyadong radikal. ang pagpapabuti ay posible, alinman sa harness, sa coach, sa daanan, o sa pamamahagi ng trabaho. Ito ay palaging tulad noon, at ito ay palaging magiging gayon. Ito ay isang awa, ngunit hindi ito maaaring makatulong, at ang pilosopiya ay nagbabawal sa pag-aaksaya ng pakikiramay sa kung ano ang hindi na malutas.
  • Ch. 1.

• Ang kasaysayan ng tao, tulad ng lahat ng mahusay na paggalaw, ay paikot, at bumalik sa punto ng simula. ang ideya ng walang tiyak na pag-unlad sa isang tamang linya ay isang chimera ng imahinasyon, na walang analogue sa kalikasan. Ang parabola ng isang kometa ay marahil isang mas mahusay na paglalarawan ng karera ng sangkatauhan. Pataas at papalubog sa araw mula sa aphelion ng barbarismo, ang lahi ay nakamit ang perihelion ng sibilisasyon upang bumulusok muli pababa sa ibabang layunin nito sa mga rehiyon ng kaguluhan.
  • Ch. 1.

• Ang nakita namin ay ang industriyal na bansa ay nasa isang napaka-queer na paraan. Ang relasyon sa pagitan ng manggagawa at ng employer, sa pagitan ng paggawa at kapital, ay lumitaw sa ilang hindi mapanagot na paraan na na-dislocate. Ang mga uring manggagawa ay biglang at sa pangkalahatan ay nahawahan ng matinding kawalang-kasiyahan sa kanilang kalagayan, at isang ideya na maaari itong lubos na mapabuti kung alam lang nila kung paano ito gagawin. Sa bawat panig, nang may pagkakaisa, ginusto nila ang mga kahilingan para sa mas mataas na suweldo, mas maikling oras, mas mahusay na mga tirahan, mas mahusay na mga pakinabang sa edukasyon, at bahagi sa mga pagpipino at karangyaan ng buhay, mga hinihingi na imposibleng makita ang paraan ng pagbibigay maliban kung ang mundo ay magiging mas mayaman kaysa noon.
  • Ch. 1.

• Walang alinlangan ang karaniwang opinyon ng maalalahanin na mga tao na ang lipunan ay papalapit sa isang kritikal na panahon na maaaring magresulta sa malalaking pagbabago. Ang mga problema sa paggawa, ang kanilang mga sanhi, kurso, at lunas, ay nanguna sa lahat ng iba pang mga paksa sa mga pampublikong kopya, at sa seryosong pag-uusap.
  • Ch. 1.

• Ang nerbiyos na pag-igting ng isipan ng publiko ay hindi maaaring mas kapansin-pansing nailarawan kaysa sa alarma na nagreresulta mula sa usapan ng isang maliit na grupo ng mga tao na tinawag ang kanilang sarili na mga anarkista, at iminungkahi na takutin ang mga Amerikano na gamitin ang kanilang mga ideya sa pamamagitan ng mga banta ng karahasan, na para bang ang isang makapangyarihang bansa na ibinagsak lamang ang isang paghihimagsik ng kalahati ng sarili nitong mga numero, upang mapanatili ang sistemang pampulitika nito, ay malamang na magpatibay ng isang bagong sistemang panlipunan dahil sa takot.
  • Ch. 1.

• Bilang isa sa mga mayayaman, na may malaking stake sa umiiral na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, natural na ibinahagi ko ang mga pangamba ng aking klase. Ang partikular na hinaing ko laban sa mga uring manggagawa sa oras na sumulat ako, dahil sa epekto ng kanilang mga welga sa pagpapaliban ng aking kaligayahan sa kasal, walang alinlangan na nagbigay ng espesyal na galit sa aking damdamin para sa kanila.
  • Ch. 1.

• Ang mga lunsod noong panahong iyon ay sa halip ay malabo na mga gawain. Kung mayroon kang panlasa na gawing kahanga-hanga ang mga ito, na hindi ako magiging bastos na tanungin, ang pangkalahatang kahirapan na resulta ng iyong pambihirang sistemang pang-industriya ay hindi magbibigay sa iyo ng paraan. Bukod dito, ang labis na indibidwalismo na namayani noon ay hindi naaayon sa maraming pampublikong diwa. Ang kaunting yaman na mayroon ka ay tila halos buong-buo na sagana sa pribadong luho. Sa ngayon, sa kabaligtaran, walang patutunguhan ang labis na kayamanan na napakapopular na gaya ng palamuti ng lungsod, na tinatamasa ng lahat sa pantay na antas.
  • Ch. 4.

• Ang industriya at komersiyo ng bansa, na huminto sa pagsasagawa ng isang hanay ng mga iresponsableng korporasyon at mga sindikato ng mga pribadong tao sa kanilang kaparis at para sa kanilang tubo, ay ipinagkatiwala sa isang sindikato na kumakatawan sa mga tao, na isagawa sa panlahat na interes para sa ang karaniwang tubo. Ang bansa, ibig sabihin, organisado bilang isang mahusay na korporasyon ng negosyo kung saan ang lahat ng iba pang mga korporasyon ay hinihigop; ito ay naging isang kapitalista sa lugar ng lahat ng iba pang mga kapitalista, ang nag-iisang tagapag-empleyo, ang pangwakas na monopolyo kung saan ang lahat ng nauna at maliliit na monopolyo ay nilamon, isang monopolyo sa kita at ekonomiya na pinagsasaluhan ng lahat ng mamamayan.
  • Ch. 5.

• Panatilihin ang panahon ng kabataan na sagrado sa edukasyon, at ang panahon ng kapanahunan, kapag ang mga pisikal na puwersa ay nagsimulang mag-flag, parehong sagrado sa luwag at nakalulugod na pagpapahinga.
  • Ch. 6.

• Ang organisasyon ng lipunan sa iyo ay tulad na ang mga opisyal ay palaging nasa ilalim ng tukso na gamitin sa maling paraan ang kanilang kapangyarihan para sa pribadong tubo ng kanilang sarili o ng iba. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan ay tila halos kakaiba na nangahas kang ipagkatiwala sa kanila ang alinman sa iyong mga gawain. Sa ngayon, sa kabaligtaran, ang lipunan ay binubuo na na walang ganap na paraan kung saan ang isang opisyal, gaano man masama ang loob, ay posibleng kumita ng anumang tubo para sa kanyang sarili o sinuman sa pamamagitan ng maling paggamit ng kanyang kapangyarihan. Hayaan mo siyang maging isang opisyal hangga't gusto mo, hindi siya maaaring maging isang corrupt. Walang motibo para maging. Ang sistemang panlipunan ay hindi na nag-aalok ng premium sa kawalan ng katapatan.
  • Ch. 6.

• Iniiwan namin ang tanong kung ang isang tao ay magiging isang utak o manggagawa ng kamay nang buo sa kanya upang manirahan. Sa pagtatapos ng tatlong taon bilang isang karaniwang manggagawa, na dapat paglingkuran ng bawat tao, siya ang pumili, alinsunod sa kanyang likas na panlasa, kung siya ay babagay sa kanyang sarili para sa isang sining o propesyon, o maging isang magsasaka o mekaniko. Kung sa palagay niya ay maaari niyang gawin ang mas mahusay na trabaho sa kanyang utak kaysa sa kanyang mga kalamnan, makikita niya ang bawat pasilidad na ibinigay para sa pagsubok sa katotohanan ng kanyang dapat na baluktot, ng paglinang nito, at kung angkop na ituloy ito bilang kanyang abokasyon. Ang mga paaralan ng teknolohiya, ng medisina, ng sining, ng musika, ng histrionics, at ng mas mataas na liberal na pag-aaral ay laging bukas sa mga aspirante na walang kundisyon.
  • Ch. 7.

• Ang pagbili at pagbebenta ay mahalagang antisosyal.
  • Ch. 9.

• Ginagarantiyahan ng bansa ang pag-aalaga, edukasyon, at komportableng pagpapanatili ng bawat mamamayan mula sa duyan hanggang sa libingan.
  • Ch. 9.

• Kapag dumating ka upang suriin ang pag-ibig sa pera na kung saan ay ang pangkalahatang udyok sa pagsisikap sa iyong araw, makikita mo na ang pangamba sa kagustuhan at pagnanais ng karangyaan ay isa lamang sa maraming motibo na kinakatawan ng paghahangad ng pera; ang iba, at kasama ng marami ang mas maimpluwensya, ang pagnanais ng kapangyarihan, ng posisyon sa lipunan, at reputasyon para sa kakayahan at tagumpay.
  • Ch. 9.

• Katulad ng mga lalaki... noong panahon mo, mas mapalad sila kaysa sa kanilang mga ina at asawa.
  • Ch. 11.

• Kung maaari tayong gumawa ng isang kaayusan para sa pagbibigay sa lahat ng musika sa kanilang mga tahanan, perpekto sa kalidad, walang limitasyon sa dami, angkop sa bawat kalooban, at simula at pagtigil sa kalooban, dapat ay isinasaalang-alang na natin ang limitasyon ng kaligayahan ng tao. natamo, at tumigil sa pagsusumikap para sa higit pang mga pagpapabuti.
  • Ch. 11.

• Ang American credit card... ay kasing ganda ng American gold dati.
  • Ch. 13.

• Ang pantay na kayamanan at pantay na pagkakataon ng kultura... ay ginawa tayong lahat na miyembro ng isang klase.
  • Ch. 14.

• Kung ang tinapay ang unang kailangan sa buhay, ang paglilibang ay isang malapit na pangalawa.
  • Ch. 18.

• Sa iyong araw na ganap na labing-siyam na dalawampu't kalahati ng krimen, gamit ang salitang malawak na isama ang lahat ng uri ng mga misdemeanors, ay nagresulta mula sa hindi pagkakapantay-pantay sa mga pag-aari ng mga indibidwal; gusto tinukso ang dukha, pagnanasa ng mas malaking pakinabang, o ang pagnanais na mapanatili ang dating mga pakinabang, ay tinukso ang maykaya. Direkta man o di-tuwiran, ang pagnanais para sa pera, na noon ay nangangahulugan ng bawat mabuting bagay, ang motibo ng lahat ng krimeng ito, ang ugat ng malawak na paglaki ng lason, na halos hindi mapigilan ng makinarya ng batas, korte, at pulisya na tuluyang masakal ang iyong sibilisasyon. .
  • Ch. 19