Forced pregnancy

MGA KAWIKAAN

Ang sapilitang panganganak ay pang-aalipin[.]

Margaret Atwood, "'Ang ipinapatupad na panganganak ay pang-aalipin': Margaret Atwood sa karapatan sa pagpapalaglag", The Guardian, (7 Mayo 2022); na-edit na extract mula sa Burning Questions ni Margaret Atwood, na inilathala ng Chatto & Windus

Mga batas na pumipigil sa mga tao na gumawa ng sarili nilang mga desisyon tungkol sa kung ipagpapatuloy ang pagbubuntis o ipalaglag ang halaga sa sapilitang pagbubuntis. Ang mga tahasang pagbabawal sa pagpapalaglag ay hindi lamang ang paraan upang mapilitan ang pagbubuntis - kahit noong si Roe v. Wade ay buo pa sa teknikal, itinulak ng mga batas ang aborsyon na hindi maabot sa buong bansa. Ang mga pangmatagalang kahihinatnan ay kinabibilangan ng:
Magpapatuloy ang ating laban hanggang sa wakasan natin ang mga batas na pumipilit sa mga tao na magbuntis nang labag sa kanilang kalooban at ipagkait sa kanila ang pangunahing karapatang kontrolin ang kanilang sariling mga katawan.
Noong 1993, idineklara ng United Nations (UN) Commission on Human Rights (pinalitan noong 2006 ng UN Human Rights Council) ang sistematikong panggagahasa at sekswal na pang-aalipin ng militar bilang mga krimen laban sa sangkatauhan na maaaring parusahan bilang mga paglabag sa karapatang pantao ng kababaihan. Noong 1995, tinukoy ng UN’s Fourth World Conference on Women na ang panggagahasa ng mga armadong grupo sa panahon ng digmaan ay isang krimen sa digmaan. Ang hurisdiksyon ng mga internasyonal na tribunal na itinatag upang usigin ang mga krimen na ginawa sa mga salungatan sa dating Yugoslavia at Rwanda ay parehong kasama ang panggagahasa, na ginagawang ang mga tribunal na ito ay kabilang sa mga unang internasyonal na katawan na umusig sa sekswal na karahasan bilang isang krimen sa digmaan. Sa isang mahalagang kaso noong 1998, ipinasiya ng Rwandan tribunal na “ang panggagahasa at karahasan sa sekso ay binubuo ng genocide.” Ang International Criminal Court, na itinatag noong 1998, ay binigyan ng hurisdiksyon sa hanay ng mga isyu ng kababaihan, kabilang ang panggagahasa at sapilitang pagbubuntis. Sa isang resolusyon na pinagtibay noong 2008, pinagtibay ng UN Security Council na "ang panggagahasa at iba pang anyo ng sekswal na karahasan ay maaaring bumubuo ng mga krimen sa digmaan, mga krimen laban sa sangkatauhan o isang constitutive act na may kinalaman sa genocide."
Ang mga babaeng nagsilang ng mga anak at ang mga medikal na eksperto na tumutulong sa kanila ay nagpapatotoo na ang pagbubuntis at panganganak ay tunay na panganganak. Ang katotohanan na maraming kababaihan ang kusang-loob at masaya na pumapasok sa gayong panganganak ay hindi nagbabago sa katotohanan na ang ibang mga kababaihan, sa ilalim ng ibang mga kalagayan, ay napakahirap na manganak, nabubuntis nang walang sariling pagpipilian, at pagkatapos ay napipilitang kumpletuhin ang pagbubuntis hanggang sa termino pagpilit sa mga batas ng estado na nagbabawal sa boluntaryong pagpapalaglag. Layunin ng Ikalabintatlong Susog na ipagbawal ang isang relasyon kung saan nililimitahan ng isang tao o entity ang kalayaan ng ibang tao. Sa kawalan ng mapanghikayat na interes ng estado o nararapat na paghatol para sa isang krimen, ang pagpilit ng estado sa buntis na babae sa pamamagitan ng hindi gustong pagbubuntis hanggang sa buong termino ay isang pagtanggi sa kanyang Ikalabintatlong Susog na karapatan na maging malaya mula sa “isang kondisyon ng sapilitang sapilitang serbisyo ng isa sa isa. .” Ito ang pinakadiwa ng di-sinasadyang paglilingkod kung saan ang personal na paglilingkod ng isang tao ay "itinatapon o pinipilit para sa kapakanan ng iba."
Ang sapilitang pagbubuntis ay binibigyang kahulugan bilang kapag ang isang babae o babae ay nabuntis nang hindi hinanap o ninanais, at ang pagpapalaglag ay tinatanggihan, hinadlangan, naantala o ginagawang mahirap.
Ang Commission on the Elimination of Discrimination Against Women Committee at ang Committee on the Rights of the Child ay nag-catalog ng sapilitang pagbubuntis bilang isang nakakapinsalang gawain na lubhang nakakaapekto sa mga karapatan ng mga batang babae.
Ang seksuwal na pagpapasakop ng mga itim na kababaihan at sapilitang pagbubuntis ay saligan ng pang-aalipin. Kung ang cotton ay euphemistically king, ang sapilitang pagpaparami na nagpaparami ng kayamanan ng mga babaeng Black ay reyna.
Inaabot na rin ng fall out ang mga anak ng mga kinidnap na bride. Nalaman ng pag-aaral ng Duke University na ang mga etnikong sanggol sa Kyrgyzstan ay mas maliit kaysa karaniwan.
Ang Kyrgyzstan ang may pinakamataas na maternal mortality rate sa Central Asia — ang malaking bilang ng mga menor de edad na batang babae na nanganganak kasunod ng sapilitang kasal ay isang salik dito.
Nasasaktan ako na maaaring nakatadhana na tayong matutunan ang mga masasakit na aral noong panahong si Roe ay ginawang batas ng bansa — isang panahon kung saan ang mga kababaihan ay nanganganib na mawalan ng buhay sa pagkuha ng ilegal na pagpapalaglag. Isang panahon kung saan tinanggihan ng gobyerno ang kontrol ng kababaihan sa kanilang mga function sa reproductive, pinilit silang sumulong sa mga pagbubuntis na hindi nila gusto, at pagkatapos ay inabandona sila kapag ipinanganak ang kanilang mga sanggol.
Ang pagpayag sa isang estado na kontrolin ang katawan ng isang babae at pilitin siyang sumailalim sa mga pisikal na pangangailangan, mga panganib, at mga kahihinatnan ng pagbubuntis na nagbabago sa buhay ay isang pangunahing pagkakait sa kanyang kalayaan. At, kapag nakilala ng Korte na ang interes sa kalayaan na iyon ay karapat-dapat sa mas mataas na proteksyon, kailangan nitong gumuhit ng isang maisasagawa na linya, at ang posibilidad ay isang linya na lohikal na nagbabalanse sa mga interes na nakataya.
Ang Konstitusyon ay nagbibigay ng garantiya ng kalayaan. Binigyang-kahulugan ng Korte ang kalayaang iyon na isama ang kakayahang gumawa ng mga desisyon na may kaugnayan sa anak – panganganak, kasal, at pamilya. Ang mga kababaihan ay may pantay na karapatan sa kalayaan sa ilalim ng Konstitusyon, Your Honor, at kung hindi nila magawa ang desisyong ito, kung makokontrol ng mga estado ang mga katawan ng kababaihan at pipilitin silang tiisin ang mga buwan ng pagbubuntis at panganganak, hinding-hindi na sila magkakaroon. pantay na katayuan sa ilalim ng Konstitusyon.
Ang ibig sabihin ng "sapilitang pagbubuntis" ay ang labag sa batas na pagkulong sa isang babaeng sapilitang ipinagbubuntis, na may layuning maapektuhan ang etnikong komposisyon ng anumang populasyon o magsagawa ng iba pang malubhang paglabag sa internasyonal na batas. Ang kahulugang ito ay hindi dapat ipakahulugan sa anumang paraan na nakakaapekto sa mga pambansang batas na may kaugnayan sa pagbubuntis;
Paggawa ng panggagahasa, sekswal na pang-aalipin, sapilitang prostitusyon, sapilitang pagbubuntis, gaya ng tinukoy sa artikulo 7, talata 2 (f), sapilitang isterilisasyon, o anumang iba pang anyo ng sekswal na karahasan na bumubuo rin ng matinding paglabag sa Geneva Conventions;
Ang athletics ay "naging bahagi ng tela ng America." Nat'l Collegiate Athletic Ass'n v. Alston, 141 S. Ct. 2141, 2168 (2021) (Kavanagh, J., sumasang-ayon). Ang kakayahan ng kababaihan na "pantay na makilahok sa pang-ekonomiya at panlipunang buhay ng Bansa"—kabilang ang high school, kolehiyo, at propesyonal na mga isports—"ay pinadali ng kanilang kakayahang kontrolin ang kanilang reproductive life." Casey, 505 U.S. sa 856 (plurality opinion). Walang karapatan na ma-access ang ligtas at legal na pangangalaga sa pagpapalaglag, at ang kakayahan ng "babae na mapanatili ang sukdulang kontrol sa kanyang kapalaran at sa kanyang katawan," id. sa 869, ang sports ng kababaihan ay hindi ang napakalaking tagumpay na mayroon sila ngayon. Sa iba pang mga kadahilanan, ang kakayahan ng kababaihan na lumahok at maging mahusay sa athletics ay bababa, na lubhang makapipinsala sa sigla ng sports sa Estados Unidos. Dagdag pa, ang mga kababaihan at mga batang babae ay aalisan ng maraming collateral na benepisyo na nagreresulta mula sa paglahok sa atleta, kabilang ang higit na tagumpay sa edukasyon, pagsulong sa karera, pinahusay na pagpapahalaga sa sarili, at pinabuting kalusugan.
Lahat ng mga atleta—lalaki at babae—ay may makitid na panahon para makamit ang kanilang pinakamalaking potensyal sa atleta. Ang katotohanang ito ay pinalaki para sa mga babaeng atleta kung saan ang edad ng panganganak ay tumutugma sa kanilang pinakamataas na mapagkumpitensya sa athletics. Kung pipilitin ng Estado ang mga babaeng atleta na dalhin ang mga pagbubuntis hanggang sa termino at manganak, maaari nitong madiskaril ang mga karera sa atleta ng kababaihan, mga kinabukasan sa akademya, at mga kabuhayang pang-ekonomiya sa malaking sukat. Ang gayong pangunahing paghihigpit sa integridad ng katawan at awtonomiya ng tao ay hindi kailanman ipapataw sa isang lalaking atleta, bagama't siya ay magiging parehong responsable para sa pagbubuntis.
Ang mga pangangailangan ng athletics at pagbubuntis ay pisikal at emosyonal na matindi. Kung mawawalan ng ahensiya ang mga kababaihan na gumawa ng indibidwal, personal na mga pagpili kung, kailan, at kung paano balansehin ang nakikipagkumpitensyang mga kahilingang ito, marami ang mapipilitang isakripisyo ang kanilang mga adhikain at hangarin sa atleta. Ang mga sapilitang pagbubuntis ay magpapahintulot sa Estado na "i-conscript [] ang mga katawan ng kababaihan sa serbisyo nito, pilitin ang mga kababaihan na ipagpatuloy ang kanilang pagbubuntis, magdusa ng mga sakit ng panganganak, at sa karamihan ng mga pagkakataon, magbigay ng mga taon ng pangangalaga sa ina." Casey, 505 U.S. sa 928 (Blackmun, J., sumasang-ayon). Kadalasan ito ay magiging kapinsalaan ng mga karera sa atleta ng kababaihan, gayundin ang kanilang mga layunin sa edukasyon at propesyonal na kabuhayan. Ang ganitong "panghihimasok ng pamahalaan" ay "natatangi sa kalagayan ng [babae]," id. sa 851–52, dahil ang mga katawan ng kababaihan lamang ang mahalaga para sa parehong paglahok sa atleta at pagbubuntis at panganganak. Pag-aalis ng pagkakataon sa mga kababaihan na gumawa ng mga autonomous na pagpipilian tungkol sa kung paano gamitin ang kanilang mga katawan—isang bagay na "sa pinakamataas na privacy at pinaka-personal na kalikasan," id. sa 915 (Stevens, J., sumasang-ayon)—ay malubhang makapinsala sa pagkakapantay-pantay sa athletics, at sa ibang lugar.
Ang desisyon na maging buntis, sa gayon ay nanganganib sa pangmatagalang kalusugan at mga kahihinatnan sa karera, ay nagsasangkot ng "pinaka-kilala at personal na mga pagpipilian na maaaring gawin ng isang tao sa isang buhay, mga pagpipilian na sentro sa personal na dignidad at awtonomiya." Casey, 505 U.S. sa 851. Ang desisyon ay pag-aari ng indibidwal na gagawa. Ang pagpilit sa mga atleta na pasanin ang hindi malaman na panganib kung kailan at kung ang kanilang mga katawan ay gagaling mula sa pagbubuntis at panganganak ay lalabag sa kanilang pinakapangunahing kalayaan.
Kung pipilitin na dalhin ang mga pagbubuntis hanggang sa termino, maraming kababaihan ang walang magagawa kundi isakripisyo ang paglalaro ng kanilang isport—isang sakripisyong hindi kinakailangan sa kanilang mga katapat na lalaki, sa kabila ng kanilang pantay na papel sa pagbuo ng pagbubuntis. Kung wala ang karapatang ma-access ang ligtas at legal na pangangalaga sa pagpapalaglag, ang kakayahan ng kababaihan na lumahok at maging mahusay sa athletics ay hindi maiiwasang bababa at ang paggalaw tungo sa pagkakapantay-pantay ng kasarian sa sports ay mababaligtad.
Ang karapatan sa integridad ng katawan at awtonomiya sa pagpapasya ay higit na nababahala para sa mga babaeng atleta na nabuntis mula sa sekswal na karahasan. Kung mapipilitang dalhin ang anak ng kanilang rapist hanggang sa termino, ang mga babaeng ito ay hindi lamang mapipilitang gumawa ng parehong pisikal, emosyonal, at athletic na sakripisyo na kakailanganin sa lahat ng mga atleta na kailangang magtiis ng sapilitang pagbubuntis, ngunit sila rin ay muling- na-trauma sa paulit-ulit na pagkakait ng kontrol sa kanilang mga katawan—hindi lamang ng umaatake sa kanila, kundi maging ng gobyerno. Ang panghihimasok na ito ay maaaring maging lubhang mapangwasak para sa isang atleta, dahil ang kontrol sa kanyang katawan ay hindi maiiwasang nauugnay sa kanyang pagkakakilanlan, karera, at mga gawaing pang-edukasyon.
[F] ang sapilitang pagbubuntis ay isang pag-alis ng indibidwal na kalayaan (at ito ang binibigyang-diin ng argumento sa privacy), ngunit ang pag-agaw na iyon ay piling ipinapataw sa "kababaihan" -at ang mga kababaihan ay isang grupo na ayon sa kaugalian ay itinuturing bilang isang kasta ng tagapaglingkod, na ang mga kapangyarihan (hindi tulad ng sa mga tao) ay wastong nakadirekta sa kapakinabangan ng iba kaysa sa kanilang sarili. Ang sapilitang pagiging ina ay nagtatanggal sa kababaihan ng parehong kalayaan at pagkakapantay-pantay.
Kapag ang mga kababaihan ay napilitang magdala at magkaanak, sila ay sasailalim sa "di-kusang-loob na paglilingkod" bilang paglabag sa Ikalabintatlong Susog. Ang mga pagbabawal sa pagpapalaglag ay lumalabag sa garantiya ng susog sa personal na kalayaan, dahil ang sapilitang pagbubuntis at panganganak, sa pamamagitan ng pagpilit sa babae na pagsilbihan ang fetus, ay lumikha ng “kontrol na iyon kung saan ang personal na serbisyo ng isang lalaki [sic] ay itinatapon o pinilit para sa kapakanan ng iba na ang diwa ng di-sinasadyang pagkaalipin.” Ang mga naturang batas ay lumalabag sa garantiya ng pagkakapantay-pantay ng susog, dahil ang pagpilit sa mga kababaihan na maging mga ina ay ginagawa silang isang kasta ng lingkod, isang grupo na, sa bisa ng katayuan ng kapanganakan, ay napapailalim sa isang espesyal na tungkulin na paglingkuran ang iba at hindi ang kanilang sarili.
Sa gayon ay tinukoy, dapat na maliwanag na ang "hindi sinasadyang paglilingkod" ay kinabibilangan ng sapilitang pagbubuntis. Ang buntis na babae ay hindi maaaring maglingkod sa "utos" ng fetus-ito ay ang estado na, sa pamamagitan ng pagbabawal sa pagpapalaglag, ay nagbibigay ng elemento ng pamimilit-ngunit siya ay naglilingkod nang hindi sinasadya para sa "pakinabang" ng fetus, at ito ang mayroon ang Korte sinabi na ipinagbabawal ng susog. Kung ang mga mamamayan ay hindi maaaring pilitin na isuko ang kontrol sa kanilang mga tao at serbisyo, kung gayon ang mga tao ng kababaihan ay hindi maaaring salakayin at ang kanilang mga serbisyo ay hindi maaaring pilitin para sa kapakinabangan ng mga fetus. Ito ay kasing simple nito. Ang pinsalang idinulot sa mga kababaihan sa pamamagitan ng sapilitang pagiging ina ay mas mababa sa antas kaysa sa pinsalang idinulot sa mga itim sa pamamagitan ng antebellum slavery, dahil ito ay pansamantala at nagsasangkot ng mas mababa sa kabuuang kontrol sa katawan, ngunit ito ay ang parehong "uri" ng pinsala. Kapag ipinagbabawal ang pagpapalaglag, ang isang babae na hindi gustong dalhin ang kanyang pagbubuntis hanggang sa termino ay dapat maglingkod sa fetus, at ang pagkaalipin ay hindi sinasadya.
Nakipaglaban kami sa isang digmaang sibil upang wakasan ang pang-aalipin, at ginawa ang pag-aalis nito bilang pinakamataas na batas ng lupain. Ang pangunahing kasamaan ng pang-aalipin, gaya ng naobserbahan ni Justice Harlan, ay na inilagay nito ang isang “klase ng mga tao sa praktikal na pagpapasakop sa ibang uri.” Ganyan talaga ang ginagawa ng batas na nagpipilit sa mga babae na maging ina. Ang isang batas na nagbabawal sa aborsyon samakatuwid ay ipagkanulo ang isa sa mga pangunahing prinsipyo kung saan tinutukoy ng estado ng Amerika ang sarili nito.
Kung ang mga fetus ay bibigyan ng buong legal na proteksyon na ibinibigay sa mga ipinanganak na tao, ang pagkakahawig sa pagitan ng sapilitang pagbubuntis at pang-aalipin ay maaaring maging mas maliwanag sa kalaunan. Sa nakalipas na mga dekada, natuklasan ng agham medikal na ang isang malawak na hanay ng mga aktibidad ng mga buntis na kababaihan ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto sa fetus, "kabilang ang hindi tamang pagkain, paggamit ng reseta, hindi reseta at ilegal na droga, paninigarilyo, pag-inom ng alak, paglantad sa kanyang sarili sa nakakahawang sakit. sakit o sa mga panganib sa lugar ng trabaho, nagsasagawa ng di-moderate na ehersisyo o pakikipagtalik, naninirahan sa matataas na lugar para sa matagal na panahon, o gumagamit ng general anesthetic o mga gamot upang mahikayat ang mabilis na panganganak sa panahon ng panganganak.” Tandaan, “The Creation of Fetal Rights: conflicts with Women’s Constitutional Rights to Liberty, Privacy, and equal Protection, 95 Yale L..H. 599, 606-07 (1986) (inalis ang mga talababa). Mayroong dalawang paraan ng paggamit ng impormasyong ito: sa pamamagitan ng pakikipag-usap nito sa mga kababaihan at pagtitiwala sa kanila na gamitin ito nang naaangkop, o sa pamamagitan ng direktang pagsasaayos ng pag-uugali ng mga buntis na kababaihan. Ang dating diskarte ay may katuturan lamang kung ang mga buntis na kababaihan ay maaaring ituring na nagmamalasakit sa kapakanan ng kanilang mga fetus, at ang pagpapalagay na ito ay magiging hindi kapani-paniwala kung isa at kalahating milyong kababaihan sa isang taon (iyon ay, sa pagitan ng quarter at third ng mga buntis na kababaihan) ay buntis na labag sa kanilang kalooban. Tingnan ang Tierze, Forrest & Henshaw, supra note 130, sa 475-76. Ang huling diskarte ay, sa ilang mga kaso, ay dinala sa lohikal na konklusyon ng pagkulong sa babae sa tagal ng kanyang pagbubuntis. Tingnan hal., 1989 Minn. Sess. Law Serv. P 290, Bahagi. 5 (Kanluran) (batas na nagpapahintulot sa hindi boluntaryong sibil na pangako ng mga kababaihang umaabuso sa droga sa panahon ng pagbubuntis). Ang pagkilala sa fetal personhood ay maaaring magsama ng internment ng mga buntis na kababaihan sa mas malaking sukat.
[F]orced pregnancy is different form the degrading, ill-paid jobs that the poor must do, because they are at least able to change employer. Ang buntis naman ay hindi kayang ipagpalit ang kanyang pasanin sa iba. Higit pa rito, pinaniniwalaan ng Korte na ang isang estado ay hindi maaaring magpataw ng mga gastos na ginagawang ganap na hadlang ang kahirapan sa paggamit ng isang karapatan sa konstitusyon. Pinawalang-bisa ng Boddie v. Connecticut ang mga patakaran ng estado na nagbabawal sa pag-access sa diborsiyo para sa mga hindi kayang magbayad ng mga bayarin sa pag-file. "Ang [M] pag-aasawa ay nagsasangkot ng mga interes ng pangunahing kahalagahan sa ating lipunan," ang sabi ng Korte. Dahil "[t] ang hinihiling niya na ang mga nag-apela na ito ay gumamit ng hudisyal na proseso ay ganap na isang bagay na nilikha ng estado," ang Korte ay nagtapos na "ang isang Estado ay maaaring hindi, na naaayon sa mga obligasyong ipinataw dito ng Clause ng Due Process ng Ika-labing-apat na Susog. , pinipigilan ang karapatang buwagin ang legal na relasyong ito nang hindi binibigyan ng access ang lahat ng mamamayan sa mga paraan na inireseta nito para sa paggawa nito.” Dahil ang isang buwis sa mga aborsyon ay magiging "ganap na bagay na nilikha ng estado," ang isang estado ay hindi maaaring humingi ng ganoong buwis ng isang babae na masyadong mahirap para bayaran ito.
Ang [A] na kinakailangan na ang mga aborsyon ay isagawa sa mga ospital ay maaaring "puwersa sa mga kababaihan na maglakbay upang makahanap ng mga magagamit na pasilidad, na magreresulta sa parehong gastos sa pananalapi at karagdagang panganib sa kalusugan," at sa gayon ay maaaring "makabuluhang limitahan ang kakayahan ng isang babae na magpalaglag" sa pamamagitan ng "impos[ mabigat, at hindi kailangan, pasanin sa pag-access ng kababaihan sa isang medyo mura, kung hindi man ay naa-access, at ligtas na pamamaraan ng pagpapalaglag.” Bilang kinahinatnan, ang ilang kababaihan ay hindi makakapagpalaglag. Ang hindi kayang gawin ng estado sa lahat ng kababaihan, hindi nito magagawa sa mga mahihirap na kababaihan. Kung hindi direktang dagdagan ng gobyerno ang halaga ng aborsyon, hindi nito maaaring gawin ito nang di-tuwiran-hindi, hindi bababa sa, nang hindi binabayaran ang mga taong hindi kayang bayaran ng aksyon nito ang mga aborsyon.
[S]yamang ang hindi kanais-nais na pagbubuntis ay lumilikha ng isang hindi sinasadyang pagkaalipin, ang estado ay dapat magbigay sa mga nagnanais nito ng paraan upang wakasan ang gayong pagkaalipin.