G. K. Chesterton

Si Gilbert Keith Chesterton (Mayo 29, 1874 - Hunyo 14, 1936) ay isang manunulat na Briton na ang marami at magkakaibang output ay kinabibilangan ng mga gawa ng pilosopiya, ontolohiya, tula, pagsulat ng dula, pamamahayag, pampublikong lektura at debate, kritisismo sa panitikan at sining, talambuhay, apologetika ng Kristiyano, at fiction, kabilang ang fantasy at detective fiction. Siya ay tinawag na "prinsipe ng kabalintunaan".

Mga Kawikaan

Kapag sinaway ng negosyante ang ideyalismo ng kanyang office-boy, karaniwan ito sa ilang pananalita na gaya nito: “Ah, oo, kapag ang isa ay bata pa, ang isa ay may ganitong mga mithiin sa abstract at ang mga kastilyong ito sa himpapawid; ngunit sa katamtamang edad, lahat sila ay naghiwa-hiwalay na parang mga ulap, at ang isa ay bumaba sa isang paniniwala sa praktikal na pulitika, sa paggamit ng makinarya na mayroon siya at nagpapatuloy sa mundo kung ano ito.” Kaya, kahit papaano, ang mga kagalang-galang at mapagkawanggawa na matatandang lalaki na nasa kanilang marangal na libingan ay kinakausap ako noong bata pa ako. Ngunit mula noon ay lumaki na ako at natuklasan ko na ang mga matulunging matandang ito ay nagsisinungaling. Ang totoong nangyari ay kabaligtaran talaga ng sinabi nilang mangyayari. Sinabi nila na dapat kong mawala ang aking mga mithiin at magsimulang maniwala sa mga pamamaraan ng praktikal na mga pulitiko. Ngayon, hindi man lang nawala ang aking mga mithiin; ang aking pananampalataya sa mga batayan ay eksakto kung ano ang dati. Ang nawala sa akin ay ang dati kong paniniwalang parang bata sa praktikal na pulitika.
People are going through a really painful time. We have children who are not so privileged and do not go to school. We have an issue where there is a son that we have been talking about, he never goes to school and is naughty. #MyBabyToo Initiative.
"Ang kawalan ng pagpipigil ay isang pampampong pangalan para sa pagkabigat, na isang eleganteng pangalan para sa kawalan ng kaalaman.
- Ang Speaker (Disyembre 15, 1900).
Ang mga mamamahayag ay mukhang sa literal na diwa ang mga pari ng modernong sanlibutan. Maaaring hindi sila mag-isa sa napakalaking responsibilidad na inilagay kay Pedro, ngunit hindi bababa sa lahat ay maaaring sabihin na ang anumang kanilang inihigot sa lupa ay inihigot dito sa lupa, at ang anumang kanilang inilabas sa lupa ay inilabas sa mundo. Sa mahalagang paraan at ganap na may mga parehong tungkulin na ginamit ng mga dating saserdote, ngunit ang kanilang kapangyarihan sa panlilinlang ay mas malaki pa at ang kanilang pananagutan sa daigdig ay mas mababa pa. Ang paghahambing sa pagitan ng mga pari at ng mga mamamahayag ay magiging nakakatakot sa maraming punto. [...] Ang impluwensiya at kapangyarihan ng pari ay halos ganap na nagmumula sa katotohanan na siya lamang ang taong nagdala ng balita. [...] ang pagkasira ng pagkapari ay naganap sa eksaktong sandali na nagbago ito mula sa isang minorya na nakaorganisa upang ipahayag ang kaalaman sa isang minoryang nakaorganisa na mag-iwan ng kaalaman. Ang malaking panganib ng pagkawasak sa pagpapatuloy ng mga pang-aaral ay halos pareho. Ang pag-uurnalism ay may potensyal na maging isa sa pinakamasamang mga monstrosity at mga kasinungalingan na nakakalungkot sa sangkatauhan. Ang kakila-kilabot na pagbabago na ito ay mangyayari sa eksaktong sandali na napagtanto ng mga mamamahayag na sila ay maaaring maging isang aristocracy.
- "The New Priests" (1901)
Isa sa pinakamalalim at pinaka-kalake sa lahat ng mga mood ng tao ay ang mood na biglang pumutok sa atin marahil sa isang hardin sa gabi, o sa lalim sa mga hinggil na prado, ang pakiramdam na bawat bulaklak at dahon ay lamang nagsalita ng isang kamangha-manghang direktang at mahalagang bagay, at na tayo ay sa pamamagitan ng isang prodigious ng imbecility hindi narinig o naiintindihan ito. May isang tiyak na halaga ng mga puwesto, at ang tunay na isa, sa diwa na ito ng nawala ang buong kahulugan ng mga bagay. May kagandahan, hindi lamang sa karunungan, kundi sa matinding walang kaalaman.
- Robert Browning. (1903)
Ang katotohanan ay si Tolstoy, sa kaniyang napakalaking talento, sa kaniyang malaking pananampalataya, sa kaniyang malawak na walang takot at malawak na kaalaman sa buhay, ay kulang lamang sa isang kakayahan at isa lamang kakayahan. Hindi siya isang mistik; at samakatuwid siya'y may posibilidad na lumaki. Ang mga tao ay nagsasalita ng mga pag-aakala at pagkalilito na ginawa ng mistikismo; sila ay isang drop lamang sa balkon. Sa pangunahing, at mula nang magsimula ang panahon, ang mistikismo ay nagpapanatili sa mga tao na may pang-iisip. Ang bagay na nagpahinga sa kanila ay ang lohika. ... ... ang mga ito ay ... Ang tanging bagay na nagpigil sa lahi ng mga tao mula sa mga kalokohan ng monasteryo at ng pirata-galley, ng nightclub at ng nakamamatay na silid, ay ang mistikismo - ang paniniwala na ang lohika ay malililimbing, at na ang mga bagay ay hindi kung ano ang mga bagay na tila.
- Tolstoy (1903)
Ang dahilan ay palaging isang uri ng brutal na kapangyarihan; ang mga nag-apel sa ulo kaysa sa puso, gayunpaman mapalang at may kapakanan, ay kinakailangang mga taong karahasan. Sinasalita natin ang tungkol sa 'pagtukoy' sa puso ng isang tao, ngunit walang magagawa sa kanyang ulo kundi patungo ito.
Ang sentro ng pag-iral ng bawat tao ay ang pangarap. Ang kamatayan, sakit, pagkabalisa, ay mga aksidente lamang sa materyal, gaya ng sakit sa ngipin o isang nakatakdang bukol. Ang pagiging laging nagsasakop at madalas na kumukuha ng mga brutal na puwersa na ito ng silid-bayan ay hindi patunay na sila ang silid-daan.
Ang pagpapasimple ng anumang bagay ay laging sensasional.
Siya ay isang napaka-mababang kritiko na hindi maaaring makita ang isang walang hanggan na rebelde sa puso ng Conservative.
Isa lamang ang bagay na nangangailangan ng tunay na lakas ng loob upang sabihin, at iyon ay isang katotohanan.
Ang mga Masusuri na Nag-iisip na Malaya ay hindi kailangang mag-alala ng labis tungkol sa mga pag-uusig sa nakaraan. Bago ang ideyang liberal ay patay o manalo makikita natin ang mga digmaan at pag-uusig na katulad nito ang hindi pa kailanman nakita ng mundo.
Sa madaling salita, maaari mo lamang mahanap ang katotohanan sa lohika kung mayroon kang natamo na katotohanan nang walang ito.
Ang teka ng buhay ay simpleng ito. Sa ilang mga maling dahilan sa ating taong-mang-mang na mundo, ang mga bagay na ang karamihan ng mga tao ay hindi pagkakaunawaan ay ang mga bagay lamang na dapat nilang sumang-ayon. Ang mga tao ay maaaring sumang-ayon sa katotohanan na ang lupa ay sumasaklaw sa araw. Subalit kung gayon, hindi mahalaga kung ang lupa ay sumasaklaw sa araw o sa Pleiades. Subalit hindi maaaring sumang-ayon ang mga tao tungkol sa moralidad: sex, ari-arian, mga karapatan ng indibidwal, pag-iimbak at kontrata, patriotikong pagmamahal, pagpapakamatay, mga ugali sa kalusugan ng publiko - ito ang mga bagay na talagang ginagampanan ng mga tao. At ito ang mga bagay na dapat na matugunan sa isang paraan sa pamamagitan ng mahigpit na mga prinsipyo. Pag-aralan ang bawat isa sa kanila, at makikita mo na ang bawat isa ay sumasalamin sa isang pilosopiya, marahil sa isang relihiyon.
Kapag pinagsasagawa ng mga tao ang mga espesyal na mga kahilingan sa Kristiyanong Iglesya, tila lubusang nakalimutan nila na ang daigdig (na siyang tanging bagay na mayroon) ay may mga kahiling ito nang higit pa. Ang Iglesya ay malupit; ngunit ang daigdig ay mas malupit. Ang Iglesya ay nagplano; ngunit ang daigdig ay nagplano ng higit pa. Ang Simbahan ay supersticioso; ngunit ito ay hindi kailanman naging gayon supersticioso bilang ang mundo ay kapag inilabas sa itsel.
Ang mga teka ng Diyos ay mas makapaligaya kaysa mga solusyon ng tao.
Kapag ang mga may-ari ay nagsisimula na gumamit ng kanilang isipan, sa pangkalahatan ay nasumpungan ko na wala silang isipan.
Hindi nag-iiba ang mga tao sa mga bagay na kanilang tinatawag na mga masama; ngunit sila'y nag-iibaba sa mga bagay ng masama na kanilang tinatawag ng mga dahilan.
Sinasabi sa atin ng Bibliya na mahalin ang ating mga kapitbahay, at din mahalin ang aming mga kaaway; marahil dahil sila ay karaniwang parehong mga tao.
Sa palagay ko kung ibibigay nila sa akin ng pahinga, sa loob ng mundo upang tumayo, ako ay magiging mabuti sa buong araw na ginugol ko sa fairyland. Hindi nila naririnig ang isang salita mula sa akin, ng pagnanasa o pag-aalinlang, Kung ako'y makakapaghanap ng pintuan, Kung ako ay ipinanganak.
Hindi kailanman mamamatay ang dahilan o ang pananampalataya; sapagkat ang mga tao ay mamamatay kung mawawala sa isa't isa. Ang pinaka-madong mistikong gumagamit ng kaniyang dahilan sa ilang yugto; kung ito ay lamang sa pamamagitan ng pag-iisip laban sa dahilan. Ang pinaka-makikiit na skeptikong may sariling mga dogma; bagaman kapag siya'y isang napaka-makikiiting skeptikong, madalas niyang nalilimutan kung ano ang mga ito. Sa diwa na ito, ang pananampalataya at ang dahilan ay walang hanggan; ngunit dahil ang mga salitang ito ay karaniwang ginagamit, bilang malayang mga label para sa mga partikular na panahon, ang isa ay ngayon halos kasing malayo sa isa. Ang tinatawag na Panahon ng Reason ay nawala nang lubusang gaya ng tinatawag na Panahon sa Pagkakatiwalaan.
Ang buong pagkakaiba sa pagitan ng pagtatayo at paglikha ay eksaktong ito: na ang isang bagay na itinayo ay maaaring mahalin lamang pagkatapos itong itayo; ngunit ang isang bagay ng nilikha ay mahalin bago ito umiiral, gaya ng maaaring mahalin ng ina ang di-nag-anak na bata.
Kahit ang kritikal ay hindi mabuti (isang napaka-defensible na posisyon) o ang kritikal ang nangangahulugang sabihin tungkol sa isang may-akda ang mga bagay na mismo ang pwedeng gumawa sa kanya na bumagsak sa kanyang mga boots.
Sa gitna ng mayaman hindi ka kailanman makakapagkakaroon ng isang tunay na malalake na tao kahit na sa aksidente. Maaaring ibibigay nila ang kanilang pera, ngunit hindi nila ibibigay ang kanilang sarili; sila'y mapagkakatiwalaan, lihim, matutuyong tulad ng mga lumang buto. Upang maging matalino na makakuha ng lahat ng pera na iyon kailangan mong maging boring na mag-iwan nito.
Ang pagkakaroon ng karapatan na gumawa ng isang bagay ay hindi katulad ng pagiging tama sa paggawa nito.
Ang lahat ng pamahalaan ay isang masamang pangangailangan.
Ang pagbabago ng opinyon ay halos hindi kilala sa isang matanda na sundalo.
May isang paradox sa Islam na marahil ay isang permanenteng banta. Ang malaking kredo na ipinanganak sa disyerto ay gumagawa ng isang uri ng ekstaz mula sa kawalang-kayang ng sariling lupain nito, at kahit, masasabi, mula sa kawang-kayang sa sariling teolohiya nito. [...] Isang walang laman ang ginawa sa puso ng Islam na kailangang punan nang paulit-ulit sa pamamagitan ng simpleng pag-uulit ng rebolusyon na nagtayo nito. Walang mga sakramento; ang tanging bagay na maaaring mangyari ay isang uri ng apokalipse, na natatanging tulad ng katapusan ng mundo; kaya ang apokalipso ay maaaring paulit-ulit lamang at ang mundo ay magbabago paulit- ulit. Walang mga saserdote; at gayunpaman ang katumbas na ito ay maaaring magbunga lamang ng isang karamihan ng mga propeta na walang batas na halos kasing dami ng mga saserdote. Ang dogma na may isa lamang na Muhammad ay gumagawa ng walang katapusang prosesiyon ng mga Muhammad.
Kapag ang isang politiko ay nasa oposisyon ay isang eksperto sa mga paraan para sa isang layunin; at kapag siya ay nasa opisina ay isang eksperto ng mga hadlang sa ito.
Prince, Bayard would have smashed his sword To see the sort of knights you dub-- Is that the last of them — O Lord Will someone take me to a pub?
Ang isang mistik ay isang tao na naghiwalay ng langit at lupa kahit na siya ay nag-enjoy sa parehong.
Ang Sangkakristiyanuhan ay maaaring maging nakabalisa kung hindi ito sinasaktan. Ngunit bilang isang bagay ng kasaysayan ito ay sinaktan. Ang Crusader ay lubos na may katarungan sa pag-aakalang sa Muslim kahit na ang Muslim ay isang bagong estranghero lamang; ngunit bilang isang bagay ng kasaysayan siya ay isang lumang kaaway na. Ang kritiko ng Krusada ay nagsasalita na parang hinahanap nito ang ilang walang-dusa na tribo o templo sa loob ng Tibet, na hindi pa kailanman natuklasan hanggang sa iniatake ito. Tila lubusang nakalimutan nila na matagal nang bago ang mga Crusader ay nagdaming magsakay sa Jerusalem, halos ang mga Muslim ay nagsakay sa Paris. Tila nakalimutan nila na kung halos sinakop ng mga Krusadero ang Palestina, ito ay isang pagbabalik lamang sa mga Muslim na halos sinakop ang Europa.
Nakakalito na isipin kung gaano kaunting mga politiko ang nakabitay.
May dalawang paraan upang harapin ang mga walang kabuluhan sa mundo na ito. Ang isa sa mga paraan ay ang paglalagay ng mga walang-katotohanan sa tamang lugar; gaya ng kapag inilagay ng mga tao ang walang-katwiran sa mga rimo sa isang bata. Ang isa ay ang paglalagay ng mga walang-katotohanan sa maling lugar; gaya ng kapag inilagay nila ito sa mga alamat ng edukasyon, sikolohikal na mga kritiko, at mga reklamo laban sa mga rimo ng bata o iba pang normal na kalingawan ng sangkatauhan.
Hindi ako naniniwala sa isang kapalaran na dumadalo sa mga tao kahit papaano sila kumikilos; ngunit ako ay naniniwala sa isang kahatulan na dumadulo sa kanila maliban kung sila kumikikilos.
Sa palagay ko ang nangyayari sa kasaysayan ay ito: ang matanda ay laging mali; at ang mga kabataan ay laging mali tungkol sa kung ano ang mali sa kanya. Ang praktikal na anyo nito ay ito: na, habang ang matanda ay maaaring tumayo sa isang banggi na ugali, ang kabataang lalaki ay palaging umaatake sa kanya na may ilang teorya na lumilitaw na maging kasing hanggan.
Ang ateismo ay, sa palagay ko, ang pinakamataas na halimbawa ng simpleng pananampalataya. Ang tao'y nagsasabi na walang Diyos; kung talagang sinasabi niya ito sa kaniyang puso, siya ay isang tiyak na uri ng tao na itinuturing sa Kasulatan [i.e. isang hangal, Sal. 53:2]. Subalit, sa anumang paraan, nang sinabi niya ito, sinabi niya ito; at tila walang iba pang sasabihin. Mukhang hindi na mag-uusap. Ang katotohanan ay ang kapaligiran ng pagkabagsak, na nabuhay sa pamamagitan ng ateista, ay isang kapaligiran ng nalulugod at nag-iisang-iisang teismo, at hindi ng ateismo sa lahat; ito ay isang kapaligiran na pagsusumikap at hindi ng pag-iwan. Ang walang-galang ay isang napaka-serbiyal na parasito ng panggalang; at nagugutom kasama ang kanyang nagugutom na katawan. Pagkatapos ng unang pag-aalala tungkol sa lamang estetikal na epekto ng pag-aalinlang, ang buong bagay ay nawawala sa kaniyang sariling kawalang-bisahan. Kung walang Diyos, walang ateo.
Ang buong modernong daigdig ay naghahati sa mga Conservative at Progressive. Ang gawain ng mga Progressives ay patuloy na gumawa ng mga pagkakamali. Ang gawain ng mga Conservative ay upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pag-aayos. Kahit na ang rebolusyonista mismo ay maaaring magsisisi sa kaniyang rebolusyon, ang tradisyunalista ay nagtatanggol na rin nito bilang bahagi ng kaniyang tradisyon. Kaya may dalawang malaking uri tayo - ang advanced na taong nagmamadali sa atin sa pagkawasak, at ang retrospective na taong nag-aambag sa mga ruins. Siya'y nag-aambag sa kanila lalo na sa pamamagitan ng liwanag ng buwan, hindi pa rin sabihin ng liwanag. Ang bawat bagong pagkakamali ng progresibong o prig ay agad na nagiging isang alamat ng di-maalaala na kadaanan para sa snob. Ito ang tinatawag na balanse, o pag-iisa-isa ng pag-iimbestigahan, sa ating Batas.
Ito ang mga araw kung saan ang isang Kristiyano ay inaasahan na magpasidungog sa bawat credo maliban sa kanyang sariling.
The full potentialities of human fury cannot be reached until a friend of both parties tactfully intervenes.
Ang mga maling bagay ay hindi nagtatigil na maging mga maling bagay dahil nagiging fashion.
Ang isang puritan ay isang taong nagbubukod ng matapat na galit sa maling mga bagay.
May dapat sabihin para sa bawat pagkakamali; ngunit, ano man ang maaaring sabihin para dito, ang pinakamahalagang bagay na dapat sabihin tungkol dito ay na ito ay maling.
Ang modernong daigdig ay tila walang ideya na panatilihin ang iba't ibang bagay sa tabi-bayan, na bigyan ng tamang at proporsyonal na lugar ang bawat isa, na panatilihan ang buong magkakaibang pamana ng kultura. Walang ideya kundi ang pag-simplify ng isang bagay sa pamamagitan ng pagwasak sa halos lahat.
Ang nagpapalapit sa daigdig ay hindi ang labis na kritikan, kundi ang kawalan ng pag-aakritika sa sarili.
Tama si Plato, pero hindi naman tama.
Hindi kailanman sinabi ng Simbahan na ang mga pagkakamali ay hindi maaaring o hindi dapat ayusin; o na ang mga komyunidad ay hindi maaaring, o hindi dapat maging mas masaya; o na hindi nagkakahalaga ng panahon upang tulungan sila sa sekular at materyal na mga bagay; o na ito ay hindi isang mabuting bagay kung ang mga ugali ay nagiging mas mapangalaga, o komportable mas karaniwan, o kasamaan mas bihirang. Ngunit sinabi niya na hindi natin dapat magtiwala sa katiyakan kahit ng mga kaginhawaan na nagiging mas karaniwan o kasamaan na mas bihirang; tulad ng ito ay isang hindi maiiwasan na pang-uugali sa lipunan patungo sa isang walang kasalanan na sangkatauhan; sa halip na maging tulad ng ito ang isang mood ng tao, at marahil isang mas mahusay na mood, na posibleng sinusundan ng isang mas mas mas masahol. Hindi natin dapat gurain ang sangkatauhan, o pagmamataas sa sangkatauhang tao, o tumanggi sa pagtulong sa sangkataihan; ngunit hindi natin dapat magtiwala sa sangkayang sangkatauha; sa diwa ng pagtitiwala sa isang trend sa kalikasan ng tao na hindi maaaring bumalik sa masasamang bagay.
Ang kalahati ng problema sa modernong tao ay na siya ay edukado upang maunawaan ang mga dayuhang wika at mali-unawa ang mga dayuhan.
Ilang sandali na ang nakalilipas ay ako'y nagpunta kasama ng ilang bata upang makita ang mahusay at delikado na pang-aakit na pang-awa ni Maeterlinck tungkol sa Blue Bird na nagdala ng kaligayahan sa lahat. Sa ilang kadahilanan ay hindi ito nagdala sa akin ng kaligayahan, at kahit ang mga bata ay hindi lubos na maligaya. Hindi ko pa sasabihin na ang Blue Bird ay isang Blue Devil, ngunit iniwan niya kami sa isang bagay na seryosong katulad ng blues. Ang mga bata ay parti na hindi nasiyahan sa ito dahil ito ay hindi nagtatapos sa isang Araw ng Paghuhukom; dahil ito ay kailanman ay ipinahayag sa bayani at heroine na ang aso ay tapat at ang pusa ay walang pananampalataya. Sapagkat ang mga bata ay walang kasalanan at nagmamahal sa katarungan; samantalang karamihan sa atin ay masama at likas na gusto ang awa.
Dapat talagang mahalin ng isang tao ang isang bagay kung hindi lamang niya ito ginagampanan nang walang pag-asa sa kilalang at salapi, kundi kahit na ginagampanan ito nang walang pagnanais na gawin ito nang mabuti.
Huwag kailanman ipilit ang mga diyos maliban kung nais mong makita sila. Napakainis ito sa kanila.
Kung walang edukasyon, tayo'y nasa isang kahanga-hangang at nakamamatay na panganib ng pag-iingat sa mga edukadong tao nang seryosong paraan.
Ang modernong tao ay maaaring hindi sumasahol sa ilang mga malawak na pagbabago niya, at sumasahol ng iba; ngunit nararamdaman niya na mahirap na hindi magtamasa kahit saan hindi siya sumasahol.
I've searched all the parks in all the cities — and found no statues of Committees.
Ang mga mahihirap ay tumatanggi sa masamang pamamahala, samantalang ang mga mayamang tumatanggi na sa pagmamamahala.
At idinagdag ko ang punto na ito ng personal na karanasan ng sangkatauhan: kapag may tunay na paliwanag ang mga tao, ipaliwanag nila ito, nang masipag at may kinauhaw at sa karaniwang pagsasalita, gaya ng malaya niyang ibinigay ni Huxley nang akala niya na mayroon ito. Kapag wala silang paliwanag na ibibigay, nagbibigay sila ng maikling dignified na sagot, na nagtataka sa kawalan ng kaalaman ng karamihan.
Ang mga magagandang tao lamang ang nag-aari ng malaking espasyo sa pamamagitan ng hindi pagpunta roon.
Ang isang matigas na pasensiya ay pangalawang pananakit.
Ang magandang panahon ay nagpapalakas ng individualismo. Kapag ang buong nag-iisang tanawin ay pinatatakbo nang malinaw bilang isang mapa - na pinatatakpan ng asul na langit gaya ng asul ng dagat, pagkatapos ay nais ng bawat isa sa atin na maglakad sa kaniyang sariling daan, maglakad mag-isa sa mga daan ng daigdig at magtagumpayan para sa kaniyang sarili ng mga lungsod ng umaga. Sa ilaw ng araw ang isang tao ay humihingi ng kalayaan, na kung saan ay Diyos lamang ang pangalan para sa kalungkutan. Subalit sa madilim at madilim na kalagayan ang ating natutunan na hindi mabuti para sa tao na mag-isa; at ang pagdiriwang ay natuklasan sa kadiliman. Sinusuportahan ng Winter ang bagay na tinatawag na pagkakaibigan na madalas na hindi maunawaan ng mga modernong humanistang tao, ngunit kung saan ang maalamon na tinanggap ni Walt Whitman na ang permanenteng pundasyon ng demokrasya.
Ang layunin ng isang seremonya ay hindi upang maging maganda, bagaman iyon ay isang mahalagang elemento. Ang layunin ng isang seremonya ay maging seryosong. Ang ritual ay isang pangangailangan ng kaluluwa ng tao - hindi, ito ay higit sa lahat ng pangangailangan ng katawan ng tao, tulad ng ehersisyo. Hindi babagsak ng isang lalaki ang kaniyang pulutong sa isang babae dahil siya ay mukhang mas maganda nang walang ito; ang kaso ng mga lalaking bald ay sapat lamang upang mag-alala ng gayong paliwanag. Ginagawa niya ito dahil dapat mong gumawa ng isang bagay kapag nakikilala mo ang isang babae, o ang iyong buong sibilisasyon ay magsisira; at ang pag-aalis ng iyong pulutong ay mas madali kaysa sa pag-aalabas ng iyong tie o paghigda ng mukha sa pahihig.
Sapagkat ang sekular na lipunan sa ngayon ay skeptical hindi lamang tungkol sa espirituwal na mga pananaw, kundi tungkol sa kanilang sariling sekular na mga paniniwala. Hindi lamang niya binagsak ang bintana ng simbahan o sinasakupan ang torre ng tradisyon; pinalayas din nito ang hagdan ng pag-unlad na kung saan siya ay sumakay. Ang Deklarasyon ng Kalayaan, dating charter ng demokrasya, ay nagsisimula sa pagsasabi na ang ilang bagay ay malinaw sa sarili. Kung hinahanap natin ang kasaysayan ng isip ng Amerikano mula kay Thomas Jefferson hanggang kay William James, makikita natin na mas kaunting mga bagay ang malinaw, hanggang sa sa wakas halos walang bagay na malinaw. Hanggang sa kung malinaw sa modernong tao na ang mga tao ay nilalang na katumbas, hindi malinaw na nilalang ang mga tao, o kahit na ang mga lalaki ay mga tao. Kung minsan, dapat silang mga melagong mga melagang nag-aalis ng isang yugto ng transisyon bago ang Superman. Subalit hindi lamang ang mga bagay na mistikong bagay ang pinagsusumalang-alang; hindi lamang ang moral na mga bagay.
Ang pinakamasamang pag-aalinlangan ay tungkol sa mga bagay na makatwiran. Hindi ko ibig sabihin na nararamdaman ko ang mga pagdududagan na ito, alinman sa makatwiran o mistikong; ibig ko sabihin na nararapat ng sapat na bilang ng mga tao sa ngayon na nararamdaman ang mga ito upang gawin ang pagkakaisa ng isang absurdong pag-iisip. Ang dahilan ay malinaw bago ang Pragmatismo. Ang matematika ay malinaw bago si Einstein. Subalit ang pag-aalinlangan na ito ay nagpapahiwatig sa libu-libong tao na hindi sa mga bagay na okultong bagay kundi sa mga bagay-bagay na malinaw. Hindi magtatagal ay tayo'y nasa isang daigdig kung saan ang isang tao ay maaaring mag-uiling down para sa pagsasabi na ang dalawa at dalawa ay gumagawa ng apat, kung saan ang galit na mga sigaw ng partido ay ilalagay laban sa sinumang nagsasabi na ang mga baka ay may mga sungay, kung saan mga tao ay mag-uusig sa heresia ng pagtawag sa isang triangulo ng isang triangsidal na larawan, at hanggan ang isang tao dahil sa pag-iinis sa isang pulutong ng mga tao sa balita na ang damo ay berde.
- Ang Illustrated London News (Agos 14, 1926)