Julia Ward Howe

Si Julia Ward Howe (Mayo 27, 1819 - Oktubre 17, 1910) ay isang Amerikanong manunulat, makata, at aktibistang panlipunan.

Mga Kawikaan

Huwag nang maghabi ng mga seda, kayong mga Lyons ay naghahabi, Upang palamutihan ang aming mga batang babae para sa gay delights! Ang pulang-pula na bulaklak ng labanan ay namumukadkad, At ang mga solemne na martsa ay pumupuno sa mga gabi.

"Our Orders" sa The Atlantic Monthly (Hulyo 1861).

Ang watawat ng ating maringal na mga laban, hindi mga pakikibaka ng poot at kasakiman, Ang mga guhit nito ay isang banal na aral, ang mga spangles nito ay isang walang kamatayang kredo: 'T ay pula sa dugo ng mga freemen at puti na may takot sa kaaway; At ang mga bituin na lumalaban sa kanilang mga kurso ay 'lumalaban sa mga tirano ang mga simbolo nito.

"The Flag" sa The Atlantic Monthly (Abril 1863).

"Ano ang ani ng iyong mga banal,O Diyos! sino ang mananatili?

Kung saan palaguin ang mga garland ng iyong mga pinuno Sa dugo at kalungkutan na tinina? Ano ang mayroon ang iyong mga lingkod para sa kanilang mga pasakit?" "Ito lamang - na sinubukan."

"Endeavor" sa Godey's Magazine, Vol. 72 (1866), p. 370.

Ang mga hampas ng panulat ay nangangailangan ng deliberasyon gaya ng espada na nangangailangan ng bilis.

Gaya ng sinipi sa Stories Behind the Hymns That Inspire America: Songs That Unite Our Nation (2003) ni Ace Collins, p. 36.

The Battle Hymn of the Republic (1861)

Nakita ng aking mga mata ang kaluwalhatian ng pagdating ng Panginoon: Niyurakan niya ang ubasan kung saan nakaimbak ang mga ubas ng poot; Kanyang pinawalan ang nakamamatay na kidlat ng Kanyang kakila-kilabot na matulin na tabak:Patuloy ang kanyang katotohanan.

Mga unang linya ng nai-publish na bersyon, sa Atlantic Monthly (Pebrero 1862); Sinabi ni Howe na ang pamagat na "Battle Hymn of the Republic" ay ginawa ng editor ng Atlantic na si James T. Fields.
Nakita ng aking mga mata ang kaluwalhatian ng pagdating ng Panginoon. Niyurakan niya ang pisaan ng alak, kung saan nakaimbak ang mga ubas ng poot, Pinawalan niya ang nakamamatay na mga kidlat ng kanyang kakila-kilabot na matulin na espada,Patuloy ang kanyang katotohanan.

Mga unang linya ng unang bersyon ng manuskrito (19 Nobyembre 1861).

Nakita ko siya sa mga nagbabantay ng isang daang umiikot na kampoSila ay nagtayo para sa kanya ng isang altar sa gabi ng hamog at mamasa-masa, Nabasa ko ang Kanyang matuwid na pangungusap sa pamamagitan ng madilim at nagniningas na mga lampara, Ang kanyang Araw ay nagmamartsa.

Lahat ng bersyon.

Nabasa ko ang isang nagniningas na sulat ng ebanghelyo sa maningning na hanay ng bakal:“Kung paano ang pakikitungo ninyo sa aking mga humahamak, gayon din ang gagawin sa inyo ng aking biyaya; Hayaan ang Bayani, na ipinanganak ng babae, na durugin ang ahas sa pamamagitan ng kanyang sakong, Dahil ang Diyos ay nagpapatuloy."

Nai-publish na bersyon, sa Atlantic Monthly (Pebrero 1862).

Siya ay humihip ng trumpeta na hindi tatawaging pag-urong; Sinasala Niya ang mga puso ng mga tao sa harap ng Kanyang luklukan ng paghatol. Oh! maging mabilis ang aking kaluluwa sa pagsagot sa kanya, maging maligaya ang aking mga paa! Ang ating Diyos ay nagmamartsa.

Nai-publish na bersyon, sa Atlantic Monthly (Pebrero 1862)
Pinatunog niya ang trumpeta na hindi tatawaging pag-urong, Ginising niya ang mapurol na kalungkutan ng lupa na may mataas na kagalakan...

Unang bersyon ng manuskrito (19 Nobyembre 1861).

Sa kagandahan ng mga liryo ay ipinanganak si Kristo sa kabila ng dagat, Na may kaluwalhatian sa kanyang dibdib na nagpapabago sa iyo at sa akin: Kung paanong siya ay namatay upang gawing banal ang mga tao, mamatay tayo upang palayain ang mga tao, Habang ang Diyos ay nagmamartsa.

Nai-publish na bersyon, sa Atlantic Monthly (Pebrero 1862)
Sa kaputian ng mga liryo ay ipinanganak siya sa kabila ng dagat, Na may kaluwalhatian sa kanyang dibdib na nagniningning sa iyo at sa akin, Kung paanong siya ay namatay upang gawing banal ang mga tao, mamatay tayo upang palayain ang mga tao, Ang ating Diyos ay nagmamartsa.

Unang bersyon ng manuskrito (19 Nobyembre 1861).

Siya ay dumarating tulad ng kaluwalhatian ng umaga sa alon, Siya ay karunungan sa makapangyarihan, siya ay tulong sa matapang,Kaya't ang mundo ay magiging kanyang tuntungan, at ang kaluluwa ng Oras ay kanyang alipin, Ang ating Diyos ay nagmamartsa.

Unang bersyon ng manuskrito (19 Nobyembre 1861).

Mother's Day Proclamation (1870)

Bumangon ka nga... mga babae sa panahong ito! Bumangon, lahat ng babaeng may puso!
Kami, ang mga kababaihan ng isang bansa, Magiging masyadong malambing sa mga nasa ibang bansa Upang payagan ang aming mga anak na sanayin na saktan ang kanilang mga anak.
Mula sa sinapupunan ng isang nawasak na Daigdig, isang tinig ang tumataas sariling atin. Sabi nito: "Disarm! Disarm! Ang tabak ng pagpatay ay hindi balanse ng hustisya." Hindi pinupunasan ng dugo ang ating kahihiyan, Ni ang karahasan ay nagpapahiwatig ng pag-aari. Tulad ng madalas na tinalikuran ng mga lalaki ang araro at ang palihan Sa tawag ng digmaan, Hayaan ang mga kababaihan ngayon na iwanan ang lahat ng maaaring naiwan sa bahay Para sa isang dakila at maalab na araw ng payo. Hayaan mo muna silang magkita, bilang mga babae, para managhoy at gunitain ang mga patay. Hayaan silang taimtim na magsanggunian sa isa't isa tungkol sa paraan Kung saan ang dakilang pamilya ng tao ay maaaring mamuhay nang payapa...
Sa ngalan ng pagkababae at sangkatauhan, taimtim kong hinihiling Na ang isang pangkalahatang kongreso ng kababaihan na walang limitasyon sa nasyonalidad, Maaaring italaga at gaganapin sa isang lugar na itinuturing na pinaka-maginhawa At ang pinakamaagang panahon na naaayon sa mga bagay nito, Upang itaguyod ang alyansa ng iba't ibang nasyonalidad, Ang mapayapang pag-aayos ng mga internasyonal na katanungan, Ang dakila at pangkalahatang interes ng kapayapaan.

What is Religion? (1893)

Talumpati sa "Parliament of World Religions", Columbian Exposition, Chicago World's Fair (1893)

Umaasa lang ako na hindi lang ako ang naririnig mo, kundi pati ako. Ang inyong pag-ibig sa kapwa ay dapat na paramihin ang aking maliit na tinig at gumawa ng ilang himala tulad ng ginawa noong pinakain ng mga tinapay at isda ang karamihan sa sinaunang himig na kasasabi pa lamang.
Bago ko sabihin ang anumang bagay sa sarili kong account, gusto kong ibalik ang salitang Kristiyanismo kay Kristo mismo, pabalik sa makapangyarihang puso na ang pulso ay tila pumipintig sa buong mundo ngayon, ang walang katapusang bukal ng pag-ibig sa kapwa na pinaniniwalaan kong nagmula. lahat ng tunay na pag-unlad at lahat ng sibilisasyon na nararapat sa pangalan. Bilang isang babae, hindi ko nais na pag-isipan ang anumang katangian ng pagiging eksklusibo sa liham na kabilang sa isang panahon kung saan ang gayong pagiging eksklusibo ay marahil ay hindi nakatulong, at maaaring inilagay kung saan hindi ito ipinahayag. Bumabalik ako sa dakilang Espiritung iyon na nag-isip ng isang sakripisyo para sa buong sangkatauhan. Ang sakripisyong iyon ay hindi isang pagbubukod, ngunit ng isang walang katapusan at walang katapusan at masayang pagsasama. At nagpapasalamat ako sa Diyos para dito.
Lubhang nakapagpapatibay na marinig ang magagandang teorya ng tungkulin at moralidad at kabanalan na itinataguyod ng iba't ibang relihiyon. Ilalagay Ko silang lahat sa isang batayan, Kristiyano at Hudyo at etniko, na lahat sila ay ipinapahayag sa sangkatauhan. Ngunit ang sa tingin ko ay gusto nating gawin ngayon ay magtanong kung bakit ang pagsasagawa ng lahat ng mga bansa, ang ating sarili gayundin ang iba pa, ay napakasalungat sa mga marangal na tuntuning ito? Ang mga dakilang tagapagtatag ng relihiyon ay gumawa ng tunay na sakripisyo. Kinuha nila ang isang marangal na buhay ng tao, puno ng bawat pananabik at pagnanasa ng tao at kapangyarihan at adhikain, at kinuha nila ang lahat para subukan at alamin ang isang bagay tungkol sa tanong na ito kung ano ang ibig sabihin ng Diyos na maging tao ang tao at kung ano ang ibig niyang maging siya. Ngunit habang ginagawa nila ang dakilang sakripisyong ito, paano ito sa ating karamihan? May sakripisyo ba talaga tayo? Sa palagay namin ay napakahusay na ang mga magiting na espiritu ay dapat mag-aral, magdusa at magdugo para sa amin. Ngunit ano ang gagawin natin?
Hindi ko kailangang tumayo dito para ulitin ang anumang kahulugan ng kung ano ang relihiyon. Sa tingin ko ay sasabihin ninyong lahat na ito ay mithiin, ang pagtugis ng banal sa tao; ang sakripisyo ng lahat sa tungkulin para sa kapakanan ng Diyos at ng sangkatauhan at ng ating sariling dignidad.
Ano ang ipinapasa para sa relihiyon? Sa ilang mga bansa, ang magic ay pumasa para sa relihiyon, at iyon ang isang bagay na nais ko, lalo na sa mga etnikong pananampalataya, ay maging lubhang prominente—na ang relihiyon ay hindi magic. Ako ay lubos na sigurado na sa maraming mga bansa ito ay dapat na gayon. Gumawa ka ng isang bagay na magdadala sa iyo ng suwerte. Ito ay para sa mga interes ng priesthood na pahalagahan ang ideyang iyon. Siyempre ang ideya ng kalamangan sa buhay na ito at sa ibang buhay ay napakalakas, at tama na napakalakas sa lahat ng dibdib ng tao.Samakatuwid,ito ay para sa kalamangan ng mga priesthood na ipalagay na nasa kanila ang ilang mga panlilinlang, ilang mga anting-anting, na magbibigay sa iyo ng ilang partikular na kaunlaran sa mundong ito o marahil ng pribilehiyo ng walang kamatayang kaligayahan. Ngayon, hindi ito relihiyon. Ito ang pinaka-malikot na irelihiyon, at sa palagay ko ang Parlamento na ito ay dapat sabihin, minsan para sa lahat, na ang pangalan ng Diyos at ang mga pangalan ng kanyang mga banal ay hindi bagay na dapat ipahiwatig.
Sa palagay ko ay walang relihiyon na lubos na naglalagay sa isang indibidwal kaysa sa iba, at tiyak na walang relihiyon na naglalagay ng isang kasarian kaysa sa iba. Ang relihiyon ay pangunahing kaugnayan natin sa Kataas-taasan, sa Diyos mismo. Siya ang humatol; ito ay para sa kanya upang sabihin kung saan tayo nabibilang, kung sino ang pinakamataas at kung sino ang hindi; na wala tayong alam. At anumang relihiyon na magsasakripisyo ng isang tiyak na hanay ng mga tao para sa kasiyahan o pagpapalaki o kalamangan ng iba ay hindi relihiyon. Ito ay isang bagay na maaaring payagan, ngunit ito ay laban sa tunay na relihiyon. Anumang relihiyon na nagsasakripisyo ng kababaihan sa kalupitan ng mga lalaki ay hindi relihiyon.
Mula sa Parliamentong ito hayaang lumabas ang ilang matapang, bago, malakas, at matapang na impluwensya, at magkaroon tayo rito ng isang kasunduan ng lahat ng pananampalataya para sa isang mabuting layunin, para sa isang mabuting bagay—talagang para sa kaluwalhatian ng Diyos, talagang para sa kapakanan ng sangkatauhan mula sa lahat na mababa at hayop at hindi karapat-dapat at hindi banal.

Mga Reminiscences (1899)

Bumalik kami sa lungsod nang napakabagal, kung kinakailangan, dahil halos mapuno ng mga tropa ang kalsada. Kasama ko sa karwahe ang aking mahal na ministro, gayundin ang iba pang mga kaibigan. Upang linlangin ang medyo nakakapagod na pagmamaneho, paminsan-minsan ay kumanta kami ng mga kanta ng hukbo na napakasikat noong panahong iyon, na nagtatapos, sa palagay ko, gamit ang

 Ang katawan ni John Brown ay namamalagi sa isang-mouldering sa lupa;
 Ang kanyang kaluluwa ay nagmamartsa.

Mukhang nagustuhan ito ng mga sundalo, at sumagot sila, "Mabuti para sa iyo!" Sinabi ni Mr. Clarke, "Mrs. Howe, bakit hindi ka sumulat ng ilang magagandang salita para sa nakakapukaw na tonong iyon?" Sumagot ako na madalas kong naisin na gawin ito, ngunit hindi ko pa nakikita sa aking isipan ang anumang humahantong dito. Natulog ako nang gabing iyon gaya ng dati, at natulog, ayon sa aking nakagawian, medyo mahimbing. Nagising ako sa kulay abo ng takip-silim ng umaga; at habang ako'y nakahiga sa paghihintay ng bukang-liwayway, nagsimulang umikot sa aking isipan ang mahahabang linya ng gustong tula. Nang maisip ko ang lahat ng mga saknong, sinabi ko sa aking sarili, "Kailangan kong bumangon at isulat ang mga talatang ito, baka ako ay makatulog muli at makalimutan ang mga ito." Kaya, sa isang biglaang pagsusumikap, bumangon ako sa kama, at nakita ko sa dilim ang isang lumang tuod ng panulat na naalala kong ginamit ko noong nakaraang araw. Isinulat ko ang mga talata na halos hindi tumitingin sa papel. Natutunan kong gawin ito nang, sa mga nakaraang okasyon, ang mga pag-atake ng verification ay bumisita sa akin sa gabi, at natakot akong humingi ng tulong sa isang ilaw na baka magising ko ang sanggol, na natutulog malapit sa akin. Palagi akong obligado na tukuyin ang aking scrawl bago ang isa pang gabi ay mamagitan, dahil ito ay nababasa lamang habang ang bagay ay sariwa sa aking isipan. Sa oras na ito, matapos ang pagsusulat, bumalik ako sa kama at nakatulog, na sinasabi sa aking sarili, "Mas gusto ko ito kaysa sa karamihan ng mga bagay na isinulat ko."

Sa kanyang unang inspirasyon para sa "The Battle Hymn of the Republic".

Habang nagpapatuloy ang digmaan, dinalaw ako ng biglaang pakiramdam ng malupit at hindi kinakailangang katangian ng paligsahan. Para sa akin, ito ay isang pagbabalik sa barbarismo, ang isyu na maaaring madaling nalutas nang walang pagdanak ng dugo. Ang tanong ay pinilit sa akin, "Bakit ang mga ina ng sangkatauhan ay hindi nakikialam sa mga bagay na ito, upang maiwasan ang pag-aaksaya ng buhay ng tao na sila lamang ang nagdadala at alam ang halaga?" Hindi ko naisip ito dati. Ang napakalaking dignidad ng pagiging ina at ang kakila-kilabot na mga responsibilidad nito ay nagpakita sa akin ngayon sa isang bagong aspeto, at wala akong ibang maisip na mas mahusay na paraan ng pagpapahayag ng aking pakiramdam tungkol sa mga ito kaysa sa pagpapadala ng panawagan sa pagkababae sa buong mundo, na noon at doon ko. binubuo.

Sa Franco-Prussian War bilang inspirasyon para sa kanyang "Mother's Day Proclamation" noong 1870 na nananawagan sa mga ina na bumangon bilang isang puwersang panlipunan laban sa digmaan sa pangkalahatan.

Beyond the Veil

Essay In After Days : Thoughts on the Future Life (1910) na inilathala ng Harper & Brothers
Nawala na ba natin ang ating Diyos? Hindi kahit isang sandali. nasasabi, Siya ay; ang mapagbigay na magulang, ang kakila-kilabot, hindi nasisira na hukom, ang kampeon ng inosente, ang nag-aakusa sa nagkasala, kanlungan, pag-asa, manunubos, kaibigan; alinman sa mga pader ng palasyo o mga selda ng bilangguan ay hindi makakapigil sa Kanya. Sa bawat hakbang natin mula sa oras ng kapanganakan ay sumama Siya sa atin. Kung tayo ay nasa paanan ng bitayan, at nararapat, mag-iiwan Siya ng matamis na patak sa tasa ng kamatayan. Susukatin niya ang pagdurusa sa atin, ngunit ipagbabawal ang kawalan ng pag-asa. Ang tagumpay ng kabutihan ay dapat na ganap. ang nawawalang tupa ay dapat matagpuan — ay, at ang nawawalang kaluluwa ay dapat bumaling sa daan kung saan nananaig ang kapayapaan ng Diyos. Nalaman natin ang kakila-kilabot na panganib ng mga naliligaw sa tamang landas, ngunit maaari rin nating matutunan ang tumutubos na kapangyarihan na nagpapaalaala at nagbabalik sa kanila. Kaya't kumupas ang ating mga langit at impiyerno. Si Kristo, kung alam niya ang kanilang mga lihim, ay hindi sila ipinagkanulo. Sa walang hangganang dagat ng haka-haka ay nakalutang pa rin tayo, na may mga kagamitang pangkaisipan na taglay natin upang gabayan tayo, kasama ang mga himpapawid, mga bituin, mga panahon, na naghahanap ng daungan kung saan walang manlalayag na nakabalik.
Sa akin ay nabigyan ng medyo hindi pangkaraniwang karanasan sa buhay. Siyamnapung buong taon na ang nasusukat sa akin, ang kanilang mga aral at pagkakataon ay hindi nababawasan ng pag-aaksaya ng sakit o pagngangalit ng kahirapan. Nasiyahan ako sa pangkalahatang mabuting kalusugan, komportableng kalagayan, mahusay na pakikisama, at mga pag-uudyok sa personal na pagsisikap na ibinibigay ng sibilisadong lipunan sa mga miyembro nito. Para sa buhay na ito at sa mga kaloob nito, umaasa ako, lubos akong nagpapasalamat. Dumating ako sa mundong ito ng isang walang pag-asa at ignorante na bahagi ng sangkatauhan. Nakakita ako dito ng maraming tulong tungo sa pagkamit ng aking buong katayuan, materyal, mental, moral. Sa mabagal na proseso ng pagkamit na ito, maraming mga tampok ang napatunayang lumilipas. Ang mga pangitain ay dumating at nawala. Ang mga panahon ay namumulaklak at nagsara, ang mga hilig ay nag-alab at kumupas. Isang bagay ang hindi umalis sa akin. Ang aking kaugnayan dito ay dumanas ng maraming pagbabago, ngunit ito ay nananatili pa rin, ang pundasyon ng aking buhay, liwanag sa dilim, aliw sa masamang kapalaran, gabay sa kawalan ng katiyakan.Sa likas na katangian ng mga bagay, dapat kong mawala sa lalong madaling panahon ang pakiramdam na ito ng patuloy na pagbabagong-anyo na ang mga limitasyon ay nakagapos sa ating buhay bilang tao. Paano ang hindi nagbabagong elementong ito? Mamamatay ba ito kapag ako ay inilatag sa lupa? Ang nakikitang mundo ay walang sagot sa tanong na ito. Para dito, patay ay patay, at wala na. Ngunit ang isang malalim na bukal ng buhay sa loob ko ay nagsabi: "Tumingin sa kabila. Ang iyong mga araw ay binilang hanggang ngayon ay nagrehistro ng isang banal na pangako. Ang iyong mortal na paglusaw ay nag-iiwan sa pangakong ito na hindi natutupad, ngunit hindi binawian. Maaari kang umasa na ang lahat na gumawa ng iyong buhay na banal ay mabubuhay para sa iyong walang kamatayan. bahagi."Sinipi ko ang dakilang salita ni Theodore Parker, at wala pa akong ginawang pagtatangka, sa ngayon, na tingnan ang mga pagsasaalang-alang na maaaring magtakda sa ating harapan ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng kung ano ang lumilipas sa karanasan ng tao at kung ano ang nananatili.
Ang buhay ay lumilipas, ngunit ang mga kondisyon ng buhay ay hindi. Hangin, pagkain, tubig, ang moral na kahulugan, ang matematikal na problema at ang solusyon nito. Ang mga bagay na ito ay naghihintay sa isang henerasyon gaya ng ginawa nila sa hinalinhan nito. Ano rin ang napakagandang residuum na ito na tumatangging mawala kapag ang mismong mga tampok ng panahon ay tila sumuko sa batas ng pagbabago, at hindi na natin kinikilala ang ating mundo? Saan nagmumula ang sistemang ito kung saan ang tao ay lumalakad na parang nasa isang artipisyal na frame, ang bawat bigat at pingga nito ay dapat tumutugma sa mga balangkas ng isang walang hanggang pattern? Ang ating espirituwal na buhay ay tila may kasamang tatlong termino sa isa. Sila ay laging kasama natin, ang Nakaraan na hindi lumilipas, ang Hinaharap na hindi dumarating. Ang mga ito ay bahagi at bahagi ng may kamalayan na pag-iral na tinatawag nating Kasalukuyan. Habang ang Nakaraan at Hinaharap ay may kani-kaniyang mga panahon ng pamamayani, pareho ay nakapaloob sa sandaling nawala habang sinasabi nating, "Narito na." Kaya't ang Walang Hanggan ay kasama natin, gagawin man natin o hindi, at ang ideya ng Diyos ay hindi mapaghihiwalay mula sa panghihikayat ng kawalang-kamatayan; ang Nilalang na, perpekto sa kanyang sarili, ay hindi maaaring lumago o bumaba, o talagang sumasailalim sa anumang pagbabago. Ang dakilang Static ng uniberso, ang katwiran ng matatag na pananampalataya ng mga kaluluwang naniniwala, ang pakiramdam ng kagandahan na nagbibigay-katwiran sa ating mataas na kasiyahan, ang pakiramdam ng proporsyon na nagtataguyod ng lahat ng maaari nating isipin tungkol sa ating sarili at sa ating mundo, ang pakiramdam ng pagiging permanente na gumagawa ang bata sa tunay na katotohanan magulang sa lalaki, kayang lutasin ang pinakamalalim na bugtong, ang pinakamalalim na problema sa lahat ng iyon. Kung gayon, kusang-loob nating isama ang Walang Hanggan sa ating paglipad sa gitna ng mga araw at mga bituin. Karanasan ang ating dakilang guro, at sa puntong ito ito ay lubos na kulang. Walang sinuman sa mas malayong bahagi ng malaking Divide ang nakapagpaalam sa mga nasa kabilang panig ng kung ano ang nasa kabila.
Ang pangako ng isang hinaharap na buhay ay pinaniniwalaan na magkaroon ng gayong katanyagan sa pagtuturo ni Kristo na humantong kay Pablo na sabihin na ang Guro ay "nagdala ng buhay at kawalang-kamatayan sa liwanag." Paano niya ito nagawa? Sa pamamagitan ng pagpuno sa buhay ngayon ng kamalayan ng mga bagay na walang hanggan, ng mga katotohanan at mga prinsipyo na hindi magbabago kung ang buong nakikitang sansinukob ay lilipas. Walang sinuman sa ngayon, sa palagay ko, ang mananatili na si Kristo ay lumikha ng pag-asa na kanyang pinukaw sa isang aktibidad na hindi pinangarap. Ang karamihan sa mga Hudyo ay naniniwala sa isang buhay pagkatapos ng kamatayan, gaya ng ipinapakita ng paghihiwalay ng mga Saduceo mula sa orthodox ng sinagoga. Ang bagong turo ay nagpatunay sa mga espirituwal na karapatan at interes ng tao. Mula sa kaibuturan ng kanyang sariling puso ay umunlad ang kamalayan ng isang kabutihan na hindi maaaring mamatay. Ang tao, ang nilalang ng isang araw, ay may sariling interes sa mga bagay na walang hanggan.
Ang dahilan kung bakit naglagay ng mga bituin, ang kahulugan ng proporsyon na kinikilala natin sa sistema ng planeta, ay nakakahanap ng mga sulat nito sa ating utak. Kinukuwestiyon namin ang bawat tampok ng kung ano ang nakikita, iniisip, at nararamdaman. Sinusubukan namin ang bawat link ng kadena at nakikita namin ito kung kami mismo ay maayos. Ang kapangyarihan ng pinakamalayo na tanong at pagsang-ayon ay hindi sa ngayon o kahapon.Lumalampas ito sa lahat ng hangganan ng oras at espasyo. Tinitimbang nito ang araw, ginalugad ang landas ng mga bituin, at isinulat, nang maingat na basahin, ang kasaysayan ng lupa at langit. Gumagalaw ito kasama ng mga imortal. Gaano karami nito ang mortal? Hanggang sa masakop lamang ng isang maliit na piraso ng lupa. Ang mga labi na ito ay inilalagak nang may paggalang, na nagsilbi sa kanilang oras. Ngunit ano ang naging kahanga - hangang kapangyarihan na bumuhay sa kanila ? Ito ay kabilang sa likas na hindi maaaring mamatay.

The Walk With God (1919)

Mga extract mula sa mga journal ni Ward, in-edit ng kanyang anak na si Laura E. Richards

Narito ako, sa kapaligiran ng Quaker, na ang mapayapang pagiging simple ay pinaka-kaaya-aya sa akin. Nararamdaman ko dito ang marubdob na pagnanais para sa tunay na paglago at kultura na nakatagpo ng mabagal ngunit tiyak na tagumpay. Nakumpirma ako sa aking dibisyon ng mga enerhiya ng tao. Ang mga ambisyosong tao ay umaakyat, ngunit ang mga tapat na tao ay nagtatayo.

Hunyo 7, 1874

Pakiramdam ko ay dapat kong salakayin ang kredo ng dugo na ito, na malaki ang naitutulong upang mapanatili ang malupit at mapanlinlang na mga pananaw ng mga barbarong kapanahunan tungkol sa Diyos at sa tao. Kukuha ng text, "Hindi magmamana ng kaharian ng langit ang laman at dugo." Ipakita na si Kristo ay nagdala ng isang bagong interes sa mundo; isang bagong pangitain ng Diyos, ang mapagmahal; isang bagong pananaw sa tao, ang may pag-asa at unibersal; ang kanyang kamatayan sa katangian nito ang tatak ng kanyang perpektong buhay. Ngunit tayo ay naligtas sa pamamagitan ng kanyang doktrina, sa pamamagitan ng parehong espiritu na nagbigay-buhay sa kanyang buhay,— tayo ay iniligtas sa pamamagitan ng kanyang buhay, hindi sa pamamagitan ng kanyang kamatayan, maliban kung ito ang kinakailangang moral na pagkakasunud-sunod ng kanyang buhay.

13 Hunyo 1875.

Ang pag-ibig sa kapwa ay isang walang katapusang disiplina sa sarili na laging tumitingin at humahantong sa walang hanggang pagmamahal. Samakatuwid, ang tagumpay nito ay magiging walang hanggan at walang hanggan.

23 Hulyo 1875.

"Wala tayong maituturo na mga birtud na hindi natin ginagawa," naisip ko ngayong hapon; sapagkat nang walang pag-aaral sa pamamagitan ng karanasan kung paano natatamo ang isang kabutihan, paano natin matuturuan ang sinuman na matamo ito? Naisip ko ito kaugnay ng karanasan ng mga batang walang kwenta. Sa paggawa ng likas na layuning ito, hindi nila gagawing masunurin ang kanilang sariling mga anak. Basahin sa Lucas ang tungkol sa anghel na nagpakita kay Kristo sa Getsemani, na nagpapalakas sa Kanya. Nakikita nating lahat ang anghel na ito kapag sinabi nating totoo, "Ang iyong kalooban, hindi ang akin, ang mangyari."

Agosto 22, 1875.

Walang impiyerno na tulad ng isang makasarili na puso, at walang kasawian na napakalaki kaysa sa hindi makapagsakripisyo. Ang dalawang kaisipang ito ay malakas na pumasok sa akin ngayong umaga. Ito ay isang bagay na natutunan ang mga katotohanang ito upang hindi na natin muling pagdudahan ang mga ito.

Agosto 22, 1875.