Marie von Ebner-Eschenbach

Si Marie Freifrau von Ebner-Eschenbach (Baroness Marie von Ebner-Eschenbach) (Setyembre 13, 1830 - Marso 12, 1916) ay isang manunulat na Mähren (Moravian). Sa kanyang mga sikolohikal na nobelang siya ay itinuturing—kasama si Ferdinand von Saar—bilang isa sa pinakamahalagang manunulat sa wikang Aleman noong huling bahagi ng ika-19 na siglo.

MGA KAWIKAAN

Ang mas matalinong ulo ay sumuko! Isang walang kamatayang parirala. Itinatag nito ang mundo ng paghahari ng katangahan.

Kami ay walang kabuluhan na pinahahalagahan namin ang opinyon kahit na ang mga opinyon na sa tingin namin ay walang halaga.
- Mga Aphorismo.

Mga Aphorism (1880/1893)

bilang isinalin nina D. Scrase at W. Mieder (Riverside, California: 1994)

Sa kabataan tayo ay natututo; sa edad natin naiintindihan.
- p. 13
Ang aphorism ay ang huling link sa isang mahabang hanay ng pag-iisip.
- p. 19
Maging unang magsabi ng isang bagay na halata at makamit ang imortalidad.
- p. 19
Sa panahon ngayon ang mga tao ay ipinanganak para humanap ng mali. Pagtingin nila kay Achilles, sakong lang ang nakikita nila.
Oh maligayang mga pesimista! Anong laking kagalakan para sa kanila na mapatunayang muli at muli na walang kagalakan.
- p. 19
Ang pagkakataon ay ang pangangailangan na nakatago sa likod ng isang belo.
- p. 20
Maging matiyaga sa pakikipagtalo ng mga simpleng pag-iisip. Hindi madaling intindihin na hindi maintindihan ng isang tao.
- p. 20
Ang pinakasimple at pinakakaraniwang katotohanan ay tila bago at mapaghimala sa mismong sandali na una nating maranasan ito sa ating sarili.
- p. 20
Walang ibang hinahamak ang mga makatuwirang nilalang kundi ang kagandahang-loob na sa kanilang sarili ay hindi nila kayang gawin.
- p. 20
Bilang isang artista, hindi mo dapat hilingin na likhain ang sa tingin mo ay hindi mo kailangang likhain.
- p. 21
Walang napakadalas at hindi na mababawi na napalampas na tulad ng pagkakataong lumalabas araw-araw.
- p. 21
Ang mga walang alam ay dapat paniwalaan ang lahat.
- p. 21
Kung mayroong isang pananampalataya na makapagpalipat ng mga bundok, kung gayon ito ay isang pananampalataya sa sariling lakas.
- p. 22
Ang tanggapin ang katwiran ay imposible kung hindi mo pa ito taglay.
- p. 23
Ang mga taong nagbabasa lamang ng mga klasiko ay tiyak na mananatiling up-to-date.
- p. 24
Kung nakita ng sining na sarado ang templo, pagkatapos ay tumakas ito sa pagawaan.
- p. 24
Kailangang gumawa ng mabuti upang ito ay umiral sa mundo.
- p. 24
Dapat lagi tayong magpatawad. Dapat nating patawarin ang nagsisi alang-alang sa kanila, ang hindi nagsisisi para sa ating kapakanan.
- p. 25
Ang katandaan ay nagbabago o nagiging stultify.
- p. 25
Nakakalungkot lang na bihira magtagpo ang isang magaling na talento at isang mabuting tao.
- p. 25
Hindi ang mga nakikipagtalo ang dapat katakutan kundi ang mga umiiwas sa argumento.
- p. 27
Ang mga hiling na hindi matutupad ay sinasabing "makadiyos." Ipinapalagay, tila, na ang mga bastos na kagustuhan lamang ang natutupad.
- p. 27
Walang mas mababa promising kaysa sa precociousness; ang batang tistle ay mas mukhang isang puno sa hinaharap kaysa sa batang oak.
- p. 27
Kung tatahakin mo ang isang landas na tinatahak nang may sapat na katagalan, sa huli ay mag-isa ka lang.
- p. 28
May mga talino na kumikinang at may mga kumikinang. Ang dating nagbibigay-liwanag sa mga bagay, ang huli ay nakakubli sa kanila.
- p. 28
Ang iilang tao lamang na nagsasagawa nito ay naniniwala sa kabutihan.
- p. 29
Ang mga nagtiwala sa maling oras at lugar ay hindi magtitiwala sa maling oras at lugar.
- p. 29
Mapalad ang pagtitiwala, sapagkat pinagpapala nito kapwa ang may kakayahang magbigay at ang tumatanggap nito.
- p. 29
Ang mundo ay magiging mas mahusay kung ang mga tao ay magkakaroon ng parehong mga pasakit sa pagsasagawa ng pinakasimpleng mga batas sa moral na ginagawa nila sa intelektwalisasyon sa mga pinaka banayad na tanong sa moral.
- p. 30
Ang pag-unawa sa kagandahan at sigasig para dito ay iisa at pareho.
- p. 31
Dalawang magkaibang birtud ang maaaring mag-atake sa isa't isa nang matagal at marahas. Pero darating ang panahon na makikilala nila na magkapatid sila.
- p. 32
Ang pagtanggi sa awa ay maaaring maging kalupitan tulad ng tinanggihan na pag-ibig na nagiging poot.
- p. 33
Ang mga taong humahabol sa mas malaking kayamanan nang hindi naglalaan ng oras upang tangkilikin ito ay parang mga taong gutom na walang hanggan na nagluluto ngunit hindi umuupo upang kumain.
- p. 33
Ang walang kabuluhan at mahina ay nakakakita ng hukom sa lahat; ang mapagmataas at malakas ay walang alam na hukom maliban sa kanilang sarili.
- p. 34
Ito ay isang katangian ng dakila na hindi nila hinihingi ang ibang tao kaysa sa kanilang sarili.
- p. 35
Tinatanggihan ng vanity ang lahat ng malusog na pagkain at nabubuhay ng eksklusibo sa lason ng pambobola.
- p. 35
Ang isang maliwanag na kontradiksyon ng isang natural na batas ay ang bihirang nangyayaring patunay lamang ng isa pang natural na batas.
- p. 36
Ang sinumang nagpapakita ng kagandahan at kasiyahan sa pagpapaliwanag sa mga tao ng mga bagay na alam na nila sa lalong madaling panahon ay makakakuha ng reputasyon bilang isang matalinong indibidwal.
- p. 37
Ano ang pinakagustong tawagin ng mga taong bobo? Isang bagay na matino na hindi nila maintindihan.
- p. 37
Ang isang pag-iisip ay hindi magising nang hindi nagising ang iba.
Mayroong maraming masasamang ugali at walang konsiderasyon na mga gawa na walang kahulugan sa kanilang sarili ngunit nakakatakot bilang mga tagapagpahiwatig ng tunay na komposisyon ng isang kaluluwa.
- p. 38
Kapag ang iyong talagang tanging pagpipilian ay sa pagitan ng kasinungalingan at kabastusan, pagkatapos ay piliin ang kabastusan; kung, gayunpaman, ang iyong pinili ay sa pagitan ng kasinungalingan at kalupitan, pagkatapos ay piliin ang hindi katotohanan.
- p. 39
Karaniwang nauunawaan, ibig sabihin: naiintindihan ng mga karaniwang tao, at higit pa rito ay hindi rin bihira ang ibig sabihin: hindi kasiya-siya sa mga hindi karaniwang tao.
- p. 39
Ang talino at ang puso ay nasa mabuting pakikitungo sa isa't isa. Ang isa ay madalas na kumakatawan sa isa pa nang perpekto, na mahirap matukoy kung alin sa dalawa ang nasa trabaho.
- p. 42
Ang pakikitungo sa mga egotista ay napakasama dahil unti-unti tayong nahuhulog sa kanilang mga pagkakamali dahil sa pagtatanggol sa sarili.
- p. 45
Ang sukat na ating sinusukat ang mga bagay ay ang sukatan ng ating sariling isip.
- p. 52
Ang mundo ay pag-aari ng mga nagmamay-ari nito, at kinukutya ng mga taong dapat itong pag-aari.
- p. 53
Ang sinumang mas pinipili ang materyal na kaginhawahan ng buhay kaysa sa intelektwal na kayamanan ay tulad ng may-ari ng isang palasyo na lumipat sa silid ng mga tagapaglingkod at iniiwan ang mga marangyang silid na walang laman.
- p. 53
Ang mga dilettante ay hindi nakamit ang anumang pangmatagalang kahit na sa inilapat na sining. Ngunit nakapagbigay sila ng ilang serbisyo sa pinakamataas sa lahat ng disiplina: pilosopiya. Ang Montaigne, La Rochefoucauld, Vauvenargues ay patunay nito.
- p. 55
Ang pinakadakilang leveler ay ang pagiging magalang; inaalis nito ang lahat ng pagkakaiba sa klase.
- p. 58
Tulad ng teorya at kasanayan ng katawan at kaluluwa ay iisa, at tulad ng katawan at kaluluwa sila ay para sa karamihan ng bahagi ay magkaaway.
- p. 59
Walang sinuman ang masigasig na makakuha ng mas bagong mga impression kaysa sa mga hindi alam kung paano iproseso ang mga luma.
- p. 61
Ang walang kabuluhang paggawa, ang dakilang nilikha.
- p. 61
Ang isa ay dapat maging makasarili upang maging hindi makasarili hanggang sa isang tiyak na punto.
- p. 64
Ang pagtatangi ay sumusuporta sa mga trono, mga altar ng kamangmangan.
- p. 65
Sa kasawian kadalasan ay nababalik natin ang kapayapaan na ninakawan tayo sa pamamagitan ng takot sa mismong kasawiang iyon.
- p. 66
Ang mga wags ay mga pulubi sa larangan ng talino; nabubuhay sila sa limos na ibinato sa kanila ng kapalaran—sa mga kislap ng talino.
- p. 67
Ang mga hangal ay nagsasabi ng mga katangahan, ang mga matalino ang gumagawa nito.
- p. 70
Ang sakripisyo na tila pinaka-hindi kailangan at pinaka-hangal ay mas malapit pa rin sa ganap na karunungan kaysa sa pinakamatalinong pagkilos ng tinatawag na lehitimong egocentricity.
- p. 70
Napakakaunting mga tapat na kaibigan—hindi gaanong kalaki ang pangangailangan.
- p. 71
Mahirap makitang tanga ang taong humahanga sa atin.
- p. 72
Na ang masamang ugali ay laganap sa mundo ay kasalanan ng mabuting asal.
- p. 72
Kapootan lamang ang kawalan ng katarungan at hindi ang mga gumagawa nito.
- p. 73
Ang isang mahirap, mapagkawanggawa na tao ay maaaring makaramdam kung minsan ay mayaman, ang isang kuripot na Croesus ay hindi kailanman.
- p. 74
Ang pagwawalang-bahala at paghamak ay palaging magagawang magkaroon ng aura ng intelektwal na higit na kahusayan kaysa pakikiramay at pagmamahal sa iba.
- p. 75
Ang sigasig ay hindi palaging nagsasalita para sa mga pumupukaw nito, ngunit palaging para sa mga nakakaranas nito.
- p. 76
Ang isa sa mga pangunahing layunin ng pag-aaral sa sarili ay upang puksain ang walang kabuluhang iyon sa atin kung wala ito ay hindi tayo napag-aral.
- p. 77
Happy slaves are the bitterest enemies of freedom'
- p. 77
Pag-isipang mabuti bago mo ilubog ang iyong sarili sa pag-iisa kung ang iyong sariling kumpanya ay magiging mabuti para sa iyo.
- p. 78
Maniwala sa mga mambobola at ikaw ay nawala; maniwala sa iyong mga kaaway—at ikaw ay nawalan ng pag-asa.
- p. 78
Walang sinuman ang walang konsiderasyon gaya ng mga walang hinihiling sa buhay maliban sa kanilang sariling kaginhawaan.
- p. 78
Huwag ituring ang iyong sarili na pinagkaitan dahil ang iyong mga pangarap ay hindi natupad; hindi nanaginip ang tunay na pinagkaitan.
- p. 79
Ang misanthropy ay isang suit ng baluti na may linya na may mga tinik.
- p. 81
Ang kawalang-interes sa bawat uri ay kapintasan, maging ang kawalang-interes sa sarili.
- p. 82
Wala nang gumagawa sa atin na mas duwag at walang konsensya kaysa sa pagnanais na mahalin ng lahat.
- p. 82
Ang opinyon ng publiko ay ang kalapating mababa ang lipad sa mga opinyon.
- p. 83
Ang pagkatalo na may pagmamalaki ay isa ring tagumpay.
- p. 84
Ang pamantayang moral na sapat na mabuti para sa ating mga ama ay hindi sapat para sa ating mga anak.
- p. 85