Mary McLeod Bethune

Si Mary McLeod Bethune (née McLeod; Hulyo 10, 1875 - Mayo 18, 1955) ay isang tagapagturo, pilantropo, humanitarian, babaeista, at aktibista sa karapatang sibil na nanirahan sa USA. Itinatag ni Bethune ang National Council of Negro Women noong 1935, itinatag ang punong-punong journal ng organisasyon na Aframerican Women's Journal, at namuno bilang presidente o pinuno para sa napakaraming African American women's organization kabilang ang National Association for Colored Women at ang Negro Division ng National Youth Administration.

Mga kawikaan

Ang malaking bahagi ng bagong kalayaang ito ay nakasalalay sa uri ng edukasyon na matatanggap ng babaeng Negro. Ang maagang pagpapalaya ay hindi nag-aalala mismo sa pagbibigay ng mga pakinabang sa mga batang babae ng Negro. Ang domestic realm ay ang kanyang larangan at walang sinuman ang naghangad na alisin siya. Kahit dito, hindi siya binigyan ng espesyal na pagsasanay para sa kanyang mga gawain. Tanging ang mga may pambihirang talento lamang ang nakalas sa gapos ng pagkaalipin. Dapat alalahanin si Phyllis Wheatley bilang isang namumukod-tanging halimbawa ng kakayahang ito — dahil sa pamamagitan ng kanyang mga talento ay napalaya ng isang tao ang kanyang sarili mula sa mga pag-aalaga sa bahay na ipinagkaloob sa mga kababaihang Negro at gumawa ng kontribusyon sa sining ng panitikan na hindi malilimutan. Ang mga taon ay muling umaalingawngaw sa kanyang mga salita. “Tandaan, mga Kristiyano, Negro, itim gaya ni Cain/Maaaring maging pino, at sumali sa Angelic train”

Napatunayan ba ng babaeng Negro ang kanyang sarili na karapat-dapat sa mga intelektwal na pakinabang na ibinigay sa kanya? Ano ang iyong sagot kapag sinabi ko sa iyo na ang mga babaeng Negro ay namumuno sa mga natitirang negosyo; tulad ng: Nannie Borroughs - Charlotte Hawkins Brown; sila ang mga may-ari ng negosyo — naaalala namin sina Madam Walker at Annie Malone; mahusay silang gumagawa sa larangan ng Medisina, Sining

"Isang Siglo ng Pag-unlad ng Negro Women" (1933)

Caption in Outspoken Women: Speeches by American Women Reformers, 1635-1935: Ang sumusunod na talumpati ay ibinigay sa harap ng Chicago Women's Federation noong Hunyo 30, 1933. Ang orihinal na typescript ay matatagpuan sa Amistad Research Center, Dillard University, New Orleans, Louisiana.

Kay Frederick Douglass ay ipinagkatiwala ang pakiusap na, "ang Negro ay hindi hahatulan sa pamamagitan ng taas kung saan siya ay nabuhay, ngunit sa pamamagitan ng kalaliman kung saan siya umakyat." Kung hinuhusgahan sa batayan na iyon, ang babaeng Negro ay naglalaman ng isa sa mga modernong himala ng Bagong Mundo.
Ngayon siya ay nakatayo sa tabi ng pinakamahusay na pagkalalaki na nagawa ng lahi. Anuman ang mga nagawa ng lalaking Negro sa mga liham, negosyo, sining, pulpito, pag-unlad ng sibiko at reporma sa moral, hindi niya ito maibabahagi sa kanyang kapatid na babae ng mas madilim na kulay. Anuman ang kaluwalhatian na pag-aari ng karera para sa isang pag-unlad na hindi pa naganap sa kasaysayan para sa ibinigay na haba ng panahon, ang buong bahagi ay kabilang sa pagkababae ng lahi. Sa mismong puwersa ng mga pangyayari, ang bahaging ginampanan niya sa pag-unlad ng lahi ay kinakailangan, sa isang tiyak na lawak, banayad at hindi direkta. Hindi siya palaging pinahihintulutan ng isang lugar sa unahan kung saan maipapakita niya ang kanyang mukha at iparinig ang kanyang boses nang may epekto. Ngunit mabilis niyang sinamantala ang bawat pagkakataong naghaharap sa sarili nito para lalo pang mahayag at direktang magsikap para sa pag-angat ng lahi at bansa. Sa direksyong iyon, kamangha-mangha ang kanyang mga nagawa.
Negro women have made outstanding contributions in the arts. Meta V. W. Fuller and May Howard Jackson are significant figures in Fine Arts development. Angelina Grimke, Georgia Douglass Johnson and Alice Dunbar Nelson are poets of note. Jessie Fausett has become famous as a novelist. In the field of Music Anita Patti Brown, Lillian Evanti, Elizabeth Greenfield, Florence Cole-Talbert, Marion Anderson and Marie Selika stand out pre-eminently.
Nang ang balota ay ginawang magagamit sa Womanhood of America, ang kapatid na babae ng mas madilim na kulay ay hindi naging mabagal upang sakupin ang kalamangan. Sa mga seksyon kung saan ang Negro ay maaaring makakuha ng access sa booth ng pagboto, ang matalino, inaasam-asam na elemento ng mga kababaihan ng Lahi ay humawak sa mga isyung pampulitika nang may sigasig at katalinuhan sa pag-iisip na maaaring magtakda ng mga karapat-dapat na halimbawa para sa ibang mga grupo. Minsan pinamunuan niya ang pakikibaka patungo sa pagpapabuti ng moral at rekord sa pulitika, at pinipilit ang nag-aatubili niyang kapatid na sundin ang kanyang determinadong pamumuno.
In time of war as in time of peace, the Negro woman has ever been ready to serve for her people's and the nation's good. During the recent World War she pleaded to go in the uniform of the Red Cross nurse and was denied the opportunity only on the basis of racial distinction.
Nang ang balota ay ginawang magagamit sa Womanhood of America, ang kapatid na babae ng mas madilim na kulay ay hindi naging mabagal upang sakupin ang kalamangan. Sa mga seksyon kung saan ang Negro ay maaaring makakuha ng access sa booth ng pagboto, ang matalino, inaasam-asam na elemento ng mga kababaihan ng Lahi ay humawak sa mga isyung pampulitika nang may sigasig at katalinuhan sa pag-iisip na maaaring magtakda ng mga karapat-dapat na halimbawa para sa ibang mga grupo. Minsan pinamunuan niya ang pakikibaka patungo sa pagpapabuti ng moral at rekord sa pulitika, at pinipilit ang nag-aatubili niyang kapatid na sundin ang kanyang determinadong pamumuno.
Gumagawa siya ng nagkakaisang impluwensya na siyang himala ng siglo.
The true worth of a race must be measured by the character of its womanhood.
Sa paglipas ng mga taon, nahawakan ng babaeng Negro ang pinakamahalagang larangan sa sibilisasyon ngayon. Saanman siya nag-ambag ay nag-iwan siya ng marka ng isang malakas na karakter. Ang mga institusyong pang-edukasyon na kanyang itinatag at pinamunuan ay natugunan ang mga pangangailangan ng kanyang mga kabataan; ang kanyang kultural na pag-unlad ay nakatuon sa kanyang sarili sa masining na pagtatanghal na tinanggap at kinikilala ng mga karapat-dapat na kritiko; siya ay matagumpay bilang isang makata at isang nobelista; siya ay matalino sa negosyo at may kakayahan sa pulitika, kinikilala niya ang kahalagahan ng pag-angat ng kanyang mga tao sa pamamagitan ng panlipunan, sibiko at relihiyosong mga aktibidad, simula noong bilang isang "mama" ay inaalagaan niya ang mga sanggol ng ibang lahi at itinuro sa kanya ang kanyang maliit na tindahan Sa totoo lang, siya ay naging isang mahalagang kadahilanan sa mga ugnayang interracial. Sa wakas, sa nakalipas na siglo ay ginawa niya at pinananatiling buo ang kanyang tahanan kahit na maaaring sa maraming pagkakataon. Siya ay gumawa at gumagawa ng kasaysayan.

Mga quote tungkol kay Mary McLeod Bethune

Little Shirley grew up with a strong sense of her own destiny. Her early heroes were Mary McLeod Bethune, Harriet Tubman and Susan B. A
- April 1969 article in Shirley Chisholm: The Last Interview: And Other Conversations (2021)
Karamihan sa mga kababaihan sa mundo-Itim at Unang Mundo at puti na nagtatrabaho dahil kailangan natin-karamihan sa mga kababaihan sa mundo ay nananatili malayo sa puso ng karaniwang syllabus ng Women's Studies. Katulad nito, ang tipikal na kurso ng Black History ay dadausdos sa karamihang karanasan na ipinapanggap nitong kinakatawan. Halimbawa, si Mary McLeod Bethune ay halos hindi makakatanggap ng pansin gaya ni Nat Turner, kahit na ang mga babaeng Itim na matapang at mahusay na naglaan para sa edukasyon ng mga Itim na tao ay napakalaki kaysa sa ilang mga Itim na lalaki na namuno sa matagumpay o napapahamak na mga paghihimagsik laban sa pang-aalipin. Sa katunayan, si Mary McLeod Bethune ay maaaring hindi makatanggap ng kahit na kagalang-galang na pagbanggit dahil ang Itim na Kasaysayan ay madalas na unggoy sa mga nakakatawang puting kurso sa kasaysayan na nagbubunga ng mapanganib na kalokohan gaya ng The Sheraton British Colonial na "history" ng Bahamas. Ibinubukod ng parehong Black at white na mga kurso sa kasaysayan mula sa kanilang sentral na pagsasaalang-alang ang mga taong hindi pumatay o nanalo ng sinuman bilang paraan ng bagong pagkakakilanlan, ang mga taong nag-aalaga sa bawat isa sa mga taong gustong maging "isang tao," ang mga taong patuloy pa rin ingatan ang buhay na pinag-uusapan: ang mga naglalaba at nagpapakain at nagtuturo at masigasig na nagdedekorasyon ng mga dayami na sumbrero at mga bag ng lahat ng kanilang makasaysayang hindi kinakailangang magiliw na pagmamahal: ang mga kababaihan.
- June Jordan, Ilan sa Amin ay Hindi Namatay (2003)
Ito ang maaaring lumitaw sa lapida ng pinakamamahal na si Mary McLeod Bethune ng Amerika—ngunit ang kuwento ng buhay ng dakilang Amerikanong ito ay mananatili sa puso at sa mga alaala ng hindi mabilang na milyun-milyon. Dumating siya, nakita niya, nag-alay siya, naglingkod siya. Pinili niyang ialay ang kanyang maagang buhay sa mga bata sa mga seksyon ng turpentine ng Florida. Gaano kadalas namin siyang pinakinggan na magkuwento ng pagsisimula ng maliit na paaralan na may isang dolyar at kalahati—at pananampalataya: ang maliit na paaralan, na ngayon ay nakatayo bilang isang milyong dolyar na monumento sa kanyang pangarap, kanyang pananampalataya, kanyang sakripisyo, ang kanyang debosyon, ang kanyang walang pagod na pagsisikap...si Mary McLeod Bethune ay lumakad sa matataas na lugar, magkahawak-kamay sa mga dakila sa kanyang sariling lupain at sa ibang mga lupain. Siya ay isang mapagmataas na babae, na walang paghingi ng tawad sa kulay ng kanyang balat, o sa kahirapan ng kanyang pagkabata. Namuhay siya nang nakataas ang ulo, kuwadradong mga balikat—habang tinitingnan niya ang mundo sa pagdaan...Isang bagay ang sigurado: maaari tayong maghangad at magsikap na sundan ang kanyang mga yapak. Nag-iwan siya sa amin ng isang mayamang pamana—isa kung saan maaari naming ituro nang may pagmamalaki. Ngayon, kung naririto siya, tatayo siya sa kinatatayuan ko, sasabihin: "Mga babae, magpatuloy sa lakas na ibinigay sa inyo ng Diyos ... sa karunungan na ipinagkaloob Niya sa inyo. Dalhin ang sulo, at ibigay ito, maliwanag at malinis, sa mga susunod."
- Talumpati ni Daisy Elizabeth Adams Lampkin (Nobyembre 09, 1955)
Bilang resulta ng mga demokratikong pag-asa na itinaas ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang nakagigimbal na polariseysyon sa pagtatapos ng digmaan, na natagpuang ekspresyon sa mga kaguluhan sa lahi at lynchings, ang mga kababaihan ng magkabilang lahi ay naudyukan na gumawa ng mas malakas na pagsisikap kaysa dati upang tulay ang agwat sa pagitan ang mga karera. Pinangunahan nina Eva Bowles, Mrs. Lugenia Hope, Charlotte Hawkins Brown, at Mary McLeod Bethune ang mga itim na kababaihan sa pagsisikap na ito. Ang mga babaeng puting simbahan ang unang tumug
- Gerda Lerner, The Majority Finds Its Past: Placing Women in History’’ (1979)
Habang ang kontribusyon ng Booker T. Washington sa pagtatatag at pagbuo ng Tuskegee Institute ay makatarungang ipinagdiwang, ang kontribusyon ng mga kababaihang gumawa ng parehong gawain ay halos hindi kilala. Kaya itinatag ni Lucy Lainey ang Haines Normal Institute sa Atlanta, simula sa 75 na mga mag-aaral noong 1886. Noong 1940 ang paaralan ay may higit sa 1000 mga mag-aaral. Itinatag ni Charlotte Hawkins Brown ang Palmer Memorial Institute sa Sedalia, North Carolina, noong 1902 at itinayo ang pagtatapos ng paaralang ito para sa mga itim na babae sa isa sa mga nangungunang paaralan sa Timog, na may labing-apat na modernong gusali at isang planta na nagkakahalaga ng higit sa isang milyong dolyar. Si Nannie Burroughs, sa ilalim ng slogan na "We Specialize in the Wholly Impossible," ay nagsagawa ng katulad na gawain ng entrepreneurship at educational pioneering sa kanyang National Training School for Girls sa Washington, D.C. Sa Daytona Beach, Florida, literal na nagsimula si Mary McLeod Bethune ng isang paaralan sa isang pagtatapon ng basura noong 1904, kumikita ng pera para sa mga kama, grocery, at mga packing box na nagsisilbing mga mesa ng araw-araw na pagluluto ng mga pie kasama ang kanyang mga mag-aaral at ibinebenta ito sa mga manggagawa sa riles. Ngayon, nakatayo ang Bethune-Cookman College bilang isang monumento sa henyo sa organisasyon at hindi matitinag na espiritu ng dakilang babaeng ito.
- Gerda Lerner, Nahanap ng Karamihan ang Nakaraan: Paglalagay ng Kababaihan sa Kasaysayan'' (1979)
Ang mga salungatan sa ibang pagkakataon sa pagitan ng ilang miyembro ng Black at Jewish na komunidad ay hindi dapat magkubli ng mga kuwento na nananatiling sasabihin tungkol sa pakikipagtulungan ng Black at Jewish na aktibistang kababaihan para sa mga karapatang sibil. Halimbawa, mayroong kasaysayan ng pakikipagtulungan sa pagitan ng National Council of Negro Women (NCNW) at ng National Council of Jewish Women (NCJW) na nagsimula kahit noong 1940s. Ipinadala ni Mary McLeod Bethune (1875-1955), tagapagtatag at pangulo ng National Council of Negro Women mula 1935 hanggang 1949, ang executive director ng organisasyon sa National Council of Jewish Women para sa mga konsultasyon noong pinaplano ng NCNW ang istraktura ng pamamahala nito.
- Debra L. Schultz Going South: Jewish Women in the Civil Rights Movement (2002)