Michelle Alexander

Jeannette Kagamei Michelle Alexander (Oktubre 7, 1967) ay isang manunulat, tagapagtaguyod ng karapatang sibil, at dumadalaw na propesor sa Union Theological Seminary.

Mga Kawikaan

Sa palagay ko mismong ang pagkakaroon ng kamag-anak na ilang mayayamang, matagumpay na African American tulad nina Barack Obama, Oprah Winfrey, at Colin Powell, at maging si Herman Cain, ang lumilikha ng mirage ng mahusay na pag-unlad ng lahi kahit na ang isang sistema tulad ng malawakang pagkakakulong ay umiiral sa na milyun-milyong mahihirap na may kulay ang nakulong sa isang permanenteng undercaste. Sa tingin ko, ang pagkakaroon ng mga Black folks na maaaring ialok bilang patunay na "kung magsisikap ka lang nang husto ay magagawa mo ito," ay talagang lumilikha, ay nakakatulong upang mabakunahan ang isang sistema ng malawakang pagkakakulong mula sa seryosong kritika. Ang hitsura na kung magsisikap ka nang husto ay magagawa mo ito, nagpapahirap kahit para sa maraming mga Itim na tingnan ang ating bansa bilang isa na madaling lumikha at mapanatili ang isang tulad-caste na sistema muli...
- Sa kung paano ang presensya ng matagumpay na mga Black ay maaaring makagambala sa problema ng malawakang pagkakakulong sa “The struggle for racial ang hustisya ay malayo pa” sa International Socialist Review (Mayo 2012)

Kung babalikan natin ang takbo ng kasaysayan ng ating bansa, ang nakikita natin nang paulit-ulit na halos katulad ng relos ay ang mga mahuhulaan na pagsisikap ng mayayamang piling tao na gamitin ang lahi bilang isang wedge. Upang ipaglaban ang mga mahihirap na puti laban sa mga mahihirap na taong may kulay para sa kapakinabangan ng naghaharing piling tao. Maraming mga tao ang hindi nakakaalam na kahit ang pang-aalipin bilang isang institusyon-ang paglitaw ng isang all-Black na sistema ng pang-aalipin-ay sa isang malaking lawak ay resulta ng mga may-ari ng plantasyon na sadyang sinusubukang ipaglaban ang mga mahihirap na puti laban sa mga mahihirap na Blacks. At tiyakin na ang mga mahihirap na puti ay hindi sasali sa anumang uri ng paglaban, kilusan, pakikibaka, o pag-aalsa kasama ng mga mahihirap na Itim...
- Sa impluwensya ng mga piling tao sa mga mahihirap sa sa "Ang pakikibaka para sa katarungan ng lahi ay malayo pa" sa International Socialist Review (Mayo 2012)

Para sa mga bata, ang panahon ng malawakang pagkakakulong ay nangangahulugan ng napakalaking halaga ng paghihiwalay ng pamilya, mga sirang tahanan, kahirapan, at isang mas malayong antas ng kawalan ng pag-asa habang nakikita nila ang napakaraming mahal sa buhay na nagbibisikleta sa loob at labas ng bilangguan. Ang mga batang may nakakulong na mga magulang ay mas malamang na makulong sila...
- Sa epekto ng malawakang pagkakakulong sa mga bata sa “Schools and the New Jim Crow: Isang Panayam Kay Michelle Alexander” sa Truthout (2013 Hun 4)

Tiyak na ang mga kabataang may kulay, lalo na ang mga nasa komunidad ng ghetto, ay ipinanganak sa kulungan. Ipinanganak sila sa isang komunidad kung saan halos ginagarantiyahan ng mga alituntunin, batas, patakaran, istruktura ng kanilang buhay na mananatili silang nakulong habang buhay.
- “Schools and the New Jim Crow: An Interview With Michelle Alexander” sa Truthout (2013 Hun 4)

The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness (2010)

Ang mga numero ng page ay tumutukoy sa edisyon ng ikasampung anibersaryo (2020)

Ang pampulitikang diskarte ng hatiin, pagdemonyo at pananakop ay nagtrabaho sa loob ng maraming siglo sa Estados Unidos — mula noong mga araw ng pagkaalipin — upang panatilihing galit ang mga mahihirap at manggagawa sa (at takot sa) isa't isa sa halip na magkaisa upang hamunin ang hindi makatarungang pampulitika at mga sistemang pang-ekonomiya .
- p. xiv

Kung ano ang nagbago mula nang bumagsak ang Jim Crow ay hindi gaanong nauugnay sa pangunahing istruktura ng ating lipunan kaysa sa wikang ginagamit natin upang bigyang-katwiran ito. Sa panahon ng colorblindness, hindi na pinahihintulutan sa lipunan ang paggamit ng lahi, nang tahasan, bilang isang katwiran para sa diskriminasyon, pagbubukod, at paghamak sa lipunan. Kaya hindi namin. Sa halip na umasa sa lahi, ginagamit namin ang aming sistema ng hustisyang pangkriminal para lagyan ng label ang mga taong may kulay na "mga kriminal" at pagkatapos ay gawin ang lahat ng mga gawi na dapat naming iniwan. Sa ngayon, ganap na legal ang diskriminasyon laban sa mga kriminal sa halos lahat ng paraan na dating legal ang diskriminasyon laban sa mga African American. Kapag namarkahan kang isang felon, ang mga lumang anyo ng diskriminasyon—diskriminasyon sa trabaho, diskriminasyon sa pabahay, pagtanggi sa karapatang bumoto, pagtanggi sa pagkakataong pang-edukasyon, pagtanggi sa mga food stamp at iba pang pampublikong benepisyo, at pagbubukod sa serbisyo ng hurado—ay biglang legal. . Bilang isang kriminal, mayroon kang halos mas maraming karapatan, at malamang na hindi gaanong paggalang, kaysa sa isang itim na lalaki na naninirahan sa Alabama sa kasagsagan ng Jim Crow. Hindi namin tinapos ang racial caste sa America; binago lang namin ito ng disenyo.
- p. 2