Pema Chödrön

Si Pema Chödrön (ipinanganak na Deirdre Blomfield-Brown, Hulyo 14, 1936) ay isang Amerikanong Tibetan Buddhist. Siya ay isang ordained madre, dating Acharya ng Shambhala Buddhism at alagad ng Chögyam Trungpa Rinpoche. Si Chödrön ay nagsulat ng mga libro at audiobook, at punong guro sa Gampo Abbey sa Nova Scotia. Itinuro ni Chödrön ang tradisyonal na "Yarne" na pag-urong sa Gampo Abbey tuwing taglamig at ang Gabay sa Paraan ng Buhay ng Bodhisattva sa Berkeley tuwing tag-araw.

Mga kawikaan

Kailangan nating lahat na paalalahanan at hikayatin na magrelaks sa anumang lumitaw at dalhin ang anumang nakakaharap natin sa landas.
Ang takot ay isang natural na reaksyon sa paglipat ng mas malapit sa katotohanan.
Ang impermanence ay nagiging matingkad sa kasalukuyang sandali; gayon din ang pakikiramay at pagtataka at katapangan. At gayon din ang takot.
Sa katunayan, sinuman na nakatayo sa gilid ng hindi alam, ganap sa kasalukuyan na walang reference point, ay nakakaranas ng kawalang-saligan.
Ang trick ay upang patuloy na mag-explore at hindi mag-piyansa, kahit na malaman natin na ang isang bagay ay hindi tulad ng naisip natin... Wala ang naisip natin.
Ang kawalan ng laman ay hindi ang naisip natin. Ni ang pag-iisip o takot. Pagkahabag—hindi ang iniisip natin. Pag-ibig. Kalikasan ng Buddha. Lakas ng loob.
Kapag ang mga bagay ay bumagsak at tayo ay nasa bingit ng hindi natin alam kung ano, ang pagsubok sa bawat isa sa atin ay manatili sa bingit na iyon at hindi magkonkreto.
Ang espirituwal na paglalakbay ay hindi tungkol sa langit at sa wakas ay makarating sa isang lugar na talagang bumubukol. Sa katunayan, ang paraan ng pagtingin sa mga bagay na iyon ang nagpapanatiling miserable sa atin.
Ang pag-iisip na makakahanap tayo ng pangmatagalang kasiyahan at maiwasan ang sakit ay tinatawag sa Budismo na samsara, isang walang pag-asa na cycle na umiikot nang walang katapusan at nagiging sanhi ng matinding paghihirap.
Mula sa puntong ito, ang tanging pagkakataon na malalaman natin kung ano talaga ang nangyayari ay kapag nabunot na ang alpombra at wala tayong mahanap kahit saan na mapunta. Ginagamit natin ang mga sitwasyong ito para gisingin ang ating sarili o para matulog.
Kapag may nagtatanong sa akin kung paano ako nasangkot sa Budismo, lagi kong sinasabi na dahil sa galit ako sa aking asawa... Nang masira ang kasal na iyon, sinubukan kong mabuti—napaka, napakahirap—na bumalik sa isang uri ng kaginhawaan. , isang uri ng seguridad, isang uri ng pamilyar na lugar ng pahingahan... Alam ko na ang pagpuksa sa dati kong umaasa, nakakapit na sarili ang tanging paraan upang mapuntahan.
Ang buhay ay isang mabuting guro at isang mabuting kaibigan. Ang mga bagay ay palaging nasa paglipat, kung maaari lamang nating mapagtanto ito.
Araw-araw, sa sandaling nagiging nerbiyoso ang mga bagay-bagay, maaari na lang nating tanungin ang ating mga sarili, "Magsasanay ba ako ng kapayapaan, o makikidigma ba ako?"
Sa pangkalahatan, itinuturing namin ang kakulangan sa ginhawa sa anumang anyo bilang masamang balita. Ngunit para sa mga practitioner o espirituwal na mandirigma — mga taong may tiyak na gutom na malaman kung ano ang totoo — ang mga damdamin tulad ng pagkabigo, kahihiyan, pagkairita, hinanakit, galit, paninibugho, at takot, sa halip na maging masamang balita, ay talagang napakalinaw na mga sandali na.. . turuan kaming magpakatatag at sumandal kapag naramdaman naming mas gugustuhin naming bumagsak at umatras.
Ang sandaling ito ay ang perpektong guro, at, masuwerte para sa amin, kasama namin ito saanman kami naroroon.
Ang pagninilay ay isang paanyaya upang mapansin kapag naabot na natin ang ating limitasyon at upang hindi madala ng pag-asa at takot.
Sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, nakikita natin nang malinaw kung ano ang nangyayari sa ating mga iniisip at emosyon, at maaari rin nating pabayaan ang mga ito.