Si Robert Neel Proctor (ipinanganak noong 1954) ay isang Amerikanong historyador ng agham at Propesor ng Kasaysayan ng Agham sa Stanford University.

Robert N. Proctor

Mga Kawikaan

baguhin
 
Robert N. Proctor at the Padron:W, 2009.
  • Ang isang paksang pinagsimula lamang makaakit ng pansin ay ang kilusang kontra-tabako sa Nazi. Ang Alemanya ay mayroong pinakamalakas na kilusang laban sa paninigarilyo sa buong mundo noong 1930s at unang bahagi ng 1940, na suportado ng mga pinuno ng medikal at militar ng Nazi na nag-alala na baka mapahamak ang sangkatauhan sa tabako. Maraming pinuno ng Nazi ang tinig na kalaban ng paninigarilyo. Itinuro ng mga aktibista laban sa tabako na samantalang sina Churchill, Stalin, at Roosevelt ay mahilig sa tabako, ang tatlong pangunahing pasistang pinuno ng Europa - Hitler, Mussolini, at Franco - lahat ay hindi naninigarilyo,
  • Sa kaibahan ng mga diamante o asbestos o granite o mga mineral na sinusunog natin para sa panggatong, ang mababang agata ay biktima ng siyentipikong kawalang-interes, ang parehong mga uri ng nakabalangkas na kawalang-interes na mayroon ako sa ibang lugar na tinatawag na 'ang panlipunang pagtatayo ng kamangmangan.' Ang mga agata ay tila nahuhulog sa labas ng orbit ng geological na kaalaman, at samakatuwid ay may posibilidad na ituring - kung sa lahat - bilang mga geological na aksidente o kakaibang hindi talaga karapat-dapat sa sistematikong pag-aaral.

Kalinisan ng Lahi: Medisina sa Ilalim ng mga Nazi, 1988

baguhin

Robert N. Proctor (1988). Kalinisan ng lahi: Medisina sa ilalim ng mga Nazi. Cambridge, MA: Harvard University Press.

  • Noong unang bahagi ng Oktubre ng 1939, itinalaga ng gobyerno bilang taon ng "tungkulin na maging malusog," Hitler ay nag-akda ng isang lihim na memo na nagpapatunay na "Si Reichsleiter Bouhler at Dr Brandt ay inatasan na payagan ang ilang partikular na doktor na magbigay isang awa na kamatayan [Gnadentod] sa mga pasyenteng hinatulan na may sakit na walang lunas, sa pamamagitan ng kritikal na medikal na pagsusuri."
    • p. 177
  • Noong Marso 1937, iniulat ng Padron:W ang kaso ng isang magsasaka na binaril hanggang sa mamatay ang kanyang natutulog na anak dahil ang bata ay "may sakit sa pag-iisip sa paraang nagbabanta sa lipunan"
    • p. 182
  • Ang mga pilosopong Nazi ay karaniwang nagpahayag din ng mga alalahanin tungkol sa kalupitan sa mga hayop. Noong unang bahagi ng 1933, ang mga kinatawan ng Nazi sa Prussian parliament ay nanawagan para sa batas na nagbabawal sa vivisection.
    • p. 277
  • Totoong totoo na, sa isang mahalagang diwa, sinikap ng mga Nazi na gawing pulitika ang mga siyensiya.
    • p. 290
  • Gayunpaman, sa isang mahalagang kahulugan, ang mga Nazi ay maaaring talagang sabihin na "nag-depolitize" ng agham (at marami pang ibang larangan ng kultura). Binaba ng mga Nazi ang agham sa pamamagitan ng pagsira sa posibilidad ng debate sa pulitika at kontrobersya. Ang awtoritaryan na agham batay sa "prinsipyo ng Fuhrer" ay pinalitan ang naging, sa panahon ng Weimar, isang masiglang diwa ng politikal na debate sa loob at paligid ng mga agham. Ang mga Nazi ay "nag-depoliticize" ng mga problema ng mahalagang interes ng tao sa pamamagitan ng pagbawas sa mga ito sa siyentipiko o medikal na mga problema, na inisip sa makitid, reductionist na kahulugan ng mga terminong ito. Ang mga Nazi ay nag-depoliticize sa mga tanong ng krimen, kahirapan, at sekswal o politikal na paglihis sa pamamagitan ng paglalagay ng mga ito sa surgical o kung hindi man medikal (at tila apolitical) na mga termino ... ang pulitika na itinaguyod sa pangalan ng agham o kalusugan ay nagbigay ng isang makapangyarihang sandata sa Nazi ideological arsenal.
    • p. 293

Agham na walang halaga?: Kadalisayan at kapangyarihan sa modernong kaalaman, 1991

baguhin

Robert N. Proctor, Agham na walang halaga?: Kadalisayan at kapangyarihan sa modernong kaalaman. Harvard University Press, 1991.

  • Ang Neutrality at objectivity ay hindi magkatulad. Ang neutralidad ay tumutukoy sa kung ang agham ay naninindigan; objectivity, kung ang agham ay karapat-dapat sa pag-angkin sa pagiging maaasahan. Walang kinalaman ang dalawa sa isa't isa. Ang ilang mga agham ay maaaring ganap na "layunin" - iyon ay, wasto - ngunit idinisenyo pa upang magsilbi sa ilang mga pampulitikang interes.
    • p. 10
  • Ang angkop na pagpuna sa ... mga agham ay hindi dahil ang mga ito ay hindi "layunin" ngunit ang mga ito ay bahagyang, o makitid, o nakadirekta sa mga layunin na sinasalungat ng isa. Sa pangkalahatan, ang kaalaman ay hindi gaanong layunin (iyon ay totoo, o maaasahan) na nasa serbisyo ng mga interes.
    • p. 10
  • Bakit natin alam ang alam natin at bakit hindi natin alam ang hindi natin alam? Ano ang dapat nating malaman at ano ang hindi natin dapat malaman? Paano natin maaaring magkaiba ang nalalaman?
    • p. 13
  • Ang pagtanggi sa pag-aalala para sa mga praktikal na layunin na ipinahayag sa German Society for Sociology's founding charter ay kumakatawan sa kulminasyon ng isang debate sa Social Policy Association, ang tinatawag na Werturteilsstreit, kung saan ang isang grupo ng mga kabataang politikal na ekonomista, kabilang ang { Sinalakay nina {w|Ferdinand Tonnies}}, Werner Sombart, at Max Weber, ang mas lumang henerasyon ng mga political economist para sa paghahalo ng mga katotohanan at halaga, agham at pulitika.
    • p. 86
  • Ang kaso ni Otto Neurath, ang unang may-akda ng manifesto ng Vienna Circle, ay isang mahayag. Sa mga taon bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, naging interesado ang batang Austrian na ekonomista sa eugenics, na nagsasalin (kasama ang kanyang asawang si Anna Schapire-Neurath) Francis Gallon ng Hereditary Genius para sa unang oras sa Aleman. Gayunpaman, ang kanyang pinakamahalagang maagang trabaho ay ang kanyang pagsusuri sa ekonomiya ng digmaan. Ang ekonomiya ng digmaan, sa kanyang pananaw, ay isang agham na may mahusay na tinukoy na mga batas at prinsipyo na, tulad ng ballistics, ay "independyente kung ang isa ay para o laban sa paggamit ng mga baril."
    • p. 168
  • Ang ideyal ng neutralidad sa halaga ay hindi iisang ideya, ngunit lumitaw sa kurso ng matagal na pakikibaka sa lugar na dapat taglayin ng agham sa lipunan.
    • p. 262