Si Lola Dorothy ang nagturo sa akin ng kritikal na teorya, na nagturo sa akin sa tradisyon ng Afrocentric aesthetic na mga regulasyon, na nagsanay sa akin na maunawaan na ang isang kuwento ay dapat na ipaalam sa pamamagitan ng emancipatory impulse na nagpapakilala sa aming pakikipagkalakalan sa pagkukuwento sa mga teritoryong ito bilang halimbawa ng mga salaysay ng kalayaan. na kung saan kami ay sinanay na tumawag sa mga salaysay ng alipin para sa mga kadahilanang masyadong malaswa upang banggitin, na para bang ang "alipin" ay isang pagkakakilanlan at hindi isang katayuan na nagambala ng mismong pagkilos ng pagtakas, pagsasalita, pagsulat, at pagkontra sa masayang-madilim na propaganda. Itinuro niya na ang isang kuwento ay dapat maglaman ng mga mimetic device upang ang kuwento ay hindi malilimutan, maibabahagi, na ang isang kuwento ay dapat na batay sa cultural specificity at hinubog ng mga mode ng Black art practice-call-and-response ngunit isang modality na nagpapakita ng communal ethos . I would later read Fanon on the subject-"To speak is to assume a culture and to bear responsibility for a civilization." Nang maglaon, binasa ko si Paolo Freire, nagsasalita tungkol sa pedagogy ng aktibista, nakikibahagi sa gawaing pangkultura. "Ang layunin ng mga pormang pang-edukasyon ay upang ipakita at hikayatin ang pagsasagawa ng kalayaan."
