Universal value

Ang isang pangkalahatang halaga ay may parehong halaga o halaga para sa lahat, o halos lahat, mga tao.

Mga Kawikaan

Etika at Moralidad

• Mayroong iba pang mga pagtatalo na mas mahalaga, at ang mga ito Mr. Si Bradley mismo ang nag-uudyok. Ang kalagayan ng ngayon ay maaaring hindi magkasundo sa moralidad ng kasalukuyan. Ang Estado ay maaaring nasa isang nalilito o dekadenteng kalagayan; Maliban diyan, maaaring, dahil ito ay nasa isang estado ng pag-unlad, ay mapanatili ang hindi nalutas na mga elemento ng nakaraan nito, na sumasalungat sa perpektong moralidad. Muli, kailangan nating umasa sa kosmopolitanong moralidad sa indibidwal, na maaaring maghangad na malampasan ang tungkuling inilaan sa kanyang istasyon sa isang partikular na komunidad; dapat nating kilalanin, halimbawa, ang pagnanais na makabuo ng pilosopikal na katotohanan o artistikong kagandahan ng isang unibersal na halaga, na kung saan ay halos hindi maiugnay sa tungkulin ng isang istasyon. Ang ganitong pagkilala ay maaaring magsilbi upang itaboy tayo, o iangat tayo, tungo sa konsepto ng isang mas mataas na organismo kaysa sa Estado. Sa pamamagitan ng pananampalataya maaari tayong maniwala sa pagsasakatuparan ng isang lipunan ng buong sangkatauhan bilang isang banal na organikong kabuuan; o bilang St. Isinulat ni Paul, maaari nating makita na tayo ay mga organo, na pinagkalooban ng iba't ibang uri, "sa ikatitibay ng katawan ni Cristo," na "nararapat na nakabalangkas at pinagsama-sama sa pamamagitan ng ibinibigay ng bawat kasukasuan."
  • Sir Ernest Barker, Political Thought in England from Herbert Spencer to the Present Day (1915) Ch. 3, "The Idealist School—Bradley and Bosanquet"

• Ang hinihingi ng moralidad ay ang indibidwal sa lahat ng pagkakataon ay gawin ang kanyang indibidwal na interes na para sa panlahat na interes. Sinisiraan pa namin ang mga hindi nagtagumpay sa pagkakasundo sa kanilang sariling mga kaluluwa ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga indibidwal na interes ng unibersal at mga interes na indibidwal lamang. "Ang moralidad ay nagtatagumpay sa mga interes lamang dahil ito mismo ang pinakamataas na interes" (Pratica p. 242)
  • Herbert Wildon Carr, The Philosophy of Benedetto Croce: The Problem of Art and History (1917)

• Ang utilitarian controversy ay madaling nagpakita na walang walang interes na moral na mga aksyon. Ang pinakadakilang moral na aksyon, ang bayani na namatay para sa kanyang bansa, ang santo na nagdurusa sa pagkamartir, ay palaging at dapat magkaroon ng ilang aspeto ng personal na gamit kung ito ay ang kasiyahang idudulot nito sa isip ng bayani o santo . Ang bawat aksyon sa unang pagkakataon ay isang tugon sa isang indibidwal na pagnanais, dahil ito ay palaging isang indibidwal na tumutupad nito, at ang paghatol ng pangkalahatang halaga ng aksyon ay palaging, at ng pangangailangan, ang paghatol ng indibidwal na iyon. Ang mahalagang katotohanan ay ang kapaki-pakinabang na aksyon ay maaaring manatiling personal lamang o maaaring umunlad sa isang aksyon na pangkalahatan sa parehong oras na ito ay personal, moral sa parehong oras na ito ay kapaki-pakinabang, at ang etikal na ito. Ang kapaki-pakinabang na pagkilos ay isang bagong espirituwal na kategorya.
  • Herbert Wildon Carr, The Philosophy of Benedetto Croce: The Problem of Art and History (1917)

• Ang relihiyon sa pangkalahatan at Kristiyanismo sa partikular ay kasingsira ng moralidad gaya ng siyensiya. Ang Kristiyanismo ay hindi eksaktong pagiging perpekto, ngunit isang pathological kabanalan; ito ay anti-sosyal, laban sa tao; pinipigilan nito ang mga mithiin ng tao, pinipigilan ang kanyang mga galaw, nililinlang ang kanyang isip at budhi, hinahatulan ang kanyang kalooban. Ang mga hayop ay likas na moral, ngunit ang tao ay nagtataglay ng isang sentimyento na tinatawag na moral na kahulugan na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang kalikasan. Hindi utang ng tao ang kanyang moralidad sa paghahayag at dogma, at ang pagpasa ng dogma ay hindi makakagambala sa moralidad. Ang mga lumang paniniwala ay gumuho, ngunit ang moralidad ay dalisay at independiyenteng nabubuhay sa lahat ng kadakilaan at kapangyarihan nito. Ang moralidad ay dapat magbigay ng libreng saklaw para sa indibidwal na pag-unlad. "Lahat ng tunay na indibidwal ay nagtataglay sa parehong oras ng isang pangkalahatang halaga." Ang moralidad ay hindi isang sistema na ipapataw sa tao mula sa labas; ito ay libre, malaya, evolutive. Ang budhi at katwiran ay ang lahat ng sapat na gabay sa moral para sa bawat tao.
  • F. C. French, "Croyance religieuse et croyance intellectuelle. Ossip-Lourié. Paris: Félix Alcan. 1908. Pp. 175" The Journal of Philosophy (January-December, 1908) Vol. 5